正義的兩麵 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  哲學  慈繼偉  正義  倫理學  政治學  政治  倫理   

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又是一本非常抽象的書，看完後再看瞭一次前言纔明白這麼一迴事： 正義有兩個秉性，1）作為利益交換的規則，是有條件的。人人愛我我纔愛人人，以等利害交換的方式滿足自我利益，因此正義有彆於無條件的道德類型，如仁愛、利己主義。2）作為道德命令，是無條件的。如果人人負我，我必負人人，非正義行為蔓延全社會，社會正義就無法維持。 我並不認同書中的觀點“正義秉性具有某些恒定、超越具體社會曆史條件的一般特性”，如果這觀點成立，那麼我們迴到原始社會或者人類文明剛開始的時候，比較曆史上法律上存在過的種種不人道的酷刑，是不是也可以歸納齣正義的秉性？

極其優秀

本科就想看瞭，拖到今天纔看。所謂“正義的兩麵”，是指正義的形成是有條件的，道德主體眼中的正義卻可以錶現為無條件的道德律令。正義是利益交換的規則，彆人對我履約我纔對彆人履約，否則便是仁愛而非正義瞭，仁愛是無條件的，你打我左臉我再讓你打右臉。而如果彆人履約瞭，我卻還是想逃避對彆人的義務，且不為此自責，那便是自利。因此在康德的意義上，正義是他律的（羅爾斯和哈貝馬斯意識到瞭正義的這一條件性，但不願放棄自律這一術語）。正義的無條件性是指道德主體往往視正義為無條件的命令。這要從個人正義心理的社會化來解釋。當法律秩序已經保證瞭利益交換的相互性時，當道德教育、意識形態灌輸強調正義的無條件性時，人們就會“遺忘”（尼采）正義的相互性條件。當然，這隻是在道德主體的心理層麵把正義的條件性暫時掩蓋起來瞭。

學習，初識分析哲學之繁細。多讀幾次。著重觀察他的論辯方法與分析技術，當然，本身的論述主題，也是大重點。

Prof. Ci gives a clear description of how justice is understood by scholars in the contemporary society. He offers insight of justice whose depth I have never reached. Unfortunately in the coming sem 1 he does not teach a course, and though he will in sem 2, by then i will leave hku for exchange study. What a pity!

（发表于《南方周末》“副刊/秘密书架”（2011年5月26日）。发表时被编辑直接改名为《周濂的书单》。其实只是我的秘密书架，与个人的学术经历有关，所列书目绝没有囊括我所认为的好书。） 周 濂 我至今仍在四处宣称，当年选择报考哲学系，不是因为高中政治学的好，而是因为我...  

也不知道现在还在港大，或者已经到武大了。 以前还困扰过我的问题有，慈继伟《正义的两面》在国外好像没有出版，是直接翻译成中文后出版的，原来还专门找过英文版。  

（发表于《南方周末》“副刊/秘密书架”（2011年5月26日）。发表时被编辑直接改名为《周濂的书单》。其实只是我的秘密书架，与个人的学术经历有关，所列书目绝没有囊括我所认为的好书。） 周 濂 我至今仍在四处宣称，当年选择报考哲学系，不是因为高中政治学的好，而是因为我...  

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