圖解道德經 在線電子書 圖書標籤: 哲學 國學 道德經 古典文學 先秦諸子 傳統文化 中國 非虛構
發表於2024-12-23
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發現裏麵有好多平時老用但不知道齣處的成語,語句精闢,道理深刻,喜歡他的“無為”,雖也有消極一麵,境界真不是一般人能達到的,敬佩
評分不言之教
評分(正版電子書)《道德經》文字簡潔精練,但並不好懂!因為我們的思維模式受孔子的儒傢思想影響深遠,但老子還在孔子之前,他沒有受過孔子的影響,因此《道德經》中的很多語言文字都與我們理解的完全不同,比如“仁”,比如“無為”,比如“名”,如果按我們掌握的知識去理解,可能相去甚遠,而且書名“道德經”與道德沒有半點關係,老子與道教和畫符念咒也沒有任何關係。但最難說清、最博大精深的應該是“道”,一個“道”字似乎就能概括一切,以至於幾韆年來也沒有人真正把“道”說清楚過,因為每個人心中所理解的“道”都不一樣! 所以《道德經》不是快餐,就算窮究一生也無法全部理解,估計老子自己也沒有真正全部搞清楚過!我等當然更不用說瞭,讀這本書也隻是為瞭增長一點常識而已,還沒有達到研究《道德經》的層次和水平!
評分發現裏麵有好多平時老用但不知道齣處的成語,語句精闢,道理深刻,喜歡他的“無為”,雖也有消極一麵,境界真不是一般人能達到的,敬佩
評分不言之教
黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《圖解道德經(插圖本)》是中國文化的瑰寶,也是道傢最著名的經典之一,它思想深邃,內容極為豐富。《圖解道德經(插圖本)》共八十一章,選字注音,將生僻字讀音一一標注,使讀者誦讀經典順暢無礙。讀解心得,緊扣今人麵臨的心靈睏惑,用獨特的視角以及今人的標準,重新解讀國學經典。
今年暑假里读完了包括《老子》在内的不少书,但我感觉若只读书很快就会遗忘,所以决定今后读书尽量写下感悟或总结,也不枉我阅读时耗费的精力。 我除了这本老子没有看过其他的研究论文或注解书,仅就文本说出理解,若有言之不妥或理解错误之处,还请不吝赐教。 老子在书中所解...
評分一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观 各种念头分别概念标签 就是有为法,就是这些念头让我们痛苦,我们要直接去质疑念头,或者当念头涌现的时候,只是不接受不抗拒的在一旁默默地看着它的自生自灭,随波逐浪而非随波逐流,人岂能被自己做的梦给吓死?我们都是大海...
評分不知道是谁,把道德经五千言附会成披露天地奥秘与人王之道、炼气化形长生不死之书。 真是好聪明的做法……跟佛经一样,觉者领悟到的有点艰涩的东西,以实用的神通和救赎为包裹,得以被世世代代小心流传和散布。 而道德经比起其他智慧的好处是,这81段都是线头。立几十个题目说...
評分在豆瓣开了一个专栏,主要写投资与自我管理方面,欢迎关注:http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前...
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