西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。潘道正编著的《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，《丑的象征：从古典到现代》中，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。
具体描述
读后感
1.丑既存在也不存在（以“洋葱心”的哲学辩证为例） 2.丑的概念内涵和生命的消失（中） 生命的感知如否定性之物（西）有关 3.审丑不等于对丑的欣赏，以毛虫风筝为例 4.丑与恶的划分并非截然，与人的知情意三者混同有关 一些象征：美杜莎之盾，戈尔戈，拜伦，梅菲斯特，卡西莫多...
评分这本书早就看完了，但因为懒才现在写点感想，一部分是要感谢吴晓波老师，在他的脱口秀中提到读书做笔记，现在也慢慢适应了这种方式，不同的是，不是提笔记而是做个键盘侠，敲敲打打…… 美没有那么多样，但要是把各种美都集合于一体，那么肯定是不会美，一定是丑...
评分1.丑既存在也不存在（以“洋葱心”的哲学辩证为例） 2.丑的概念内涵和生命的消失（中） 生命的感知如否定性之物（西）有关 3.审丑不等于对丑的欣赏，以毛虫风筝为例 4.丑与恶的划分并非截然，与人的知情意三者混同有关 一些象征：美杜莎之盾，戈尔戈，拜伦，梅菲斯特，卡西莫多...
评分1.丑既存在也不存在（以“洋葱心”的哲学辩证为例） 2.丑的概念内涵和生命的消失（中） 生命的感知如否定性之物（西）有关 3.审丑不等于对丑的欣赏，以毛虫风筝为例 4.丑与恶的划分并非截然，与人的知情意三者混同有关 一些象征：美杜莎之盾，戈尔戈，拜伦，梅菲斯特，卡西莫多...
评分这本书早就看完了，但因为懒才现在写点感想，一部分是要感谢吴晓波老师，在他的脱口秀中提到读书做笔记，现在也慢慢适应了这种方式，不同的是，不是提笔记而是做个键盘侠，敲敲打打…… 美没有那么多样，但要是把各种美都集合于一体，那么肯定是不会美，一定是丑...
用户评价
选读了古典时期，恶龙传说，但丁拜伦还有巴黎圣母院美丑对照原则等比较熟悉或感兴趣的几个篇章，写得算通俗了。
评分有较多重复的地方，像一篇论文扩充了的，但是作为入门还是比较合适的，和《丑的历史》结合起来看
评分从古希腊讲到基督教再到现代人们对于丑的角色的塑造已经看法的转变，很清晰的脉络。整本书挺像一篇论文，但是文笔又很通俗，只是略有点啰嗦，知识点很多。
评分选读了古典时期，恶龙传说，但丁拜伦还有巴黎圣母院美丑对照原则等比较熟悉或感兴趣的几个篇章，写得算通俗了。
评分选读了古典时期，恶龙传说，但丁拜伦还有巴黎圣母院美丑对照原则等比较熟悉或感兴趣的几个篇章，写得算通俗了。
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