中国的近代性 在线电子书 图书标签: 王人博 法学 宪政 中国近代史 历史 新民说 广师大出版社 广西师范大学出版社
发表于2024-12-22
中国的近代性 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
法学家笔下的中国近代思想史,作者将从魏源到胡适中国近代几位重要人物的思想做了抽丝剥茧地解读,既有对思想家文本的剖析,又有对后人研究成果的引用和商榷。既然追求独立与富强是百年中国近代史的整体基调,那么从这些思想家们的煌煌著作飘来的油墨味中,我们能嗅到的不是对宪政的殷殷希望,而是他们谭嗣同式的有心杀贼,无力回天的感慨。遗憾的是,我读完也没理解作者想要表达的近代性是究竟为何意,故而减掉一星。
评分中国人是永远理解不了西方人的。
评分一般,不及法的中国性
评分中国人是永远理解不了西方人的。
评分新意不大; 中國自由主義的哀歌。
王人博,著名法学家,代表性著作有:《法治论》《权利论》《法的中国性》《宪政文化与近代中国》等,另著有随笔集《桃李江湖》《孤独的敏感者》。其中,1989年与程燎原合作《法治论》,是90年代国内外极具影响的学术著作,国内系统研究法治理论的开山之作,被评为“1978-2014影响中国十大法治图书”;《法的中国性》荣获中纪委2014年度推荐图书、凤凰网2014年度十大好书、法制日报2014年度十大法治图书等。
近代中国立宪史力作,中纪委2014年度推荐图书/凤凰网2014年度十大好书《法的中国性》的姊妹篇
本书以1840—1919这近80年的立宪史为对象,考察了鸦片战争、戊戌变法、清廷预备立宪、辛亥革命、五四运动等事件中,近代中国对西方由守旧到开放、由局部到整体,以及由模仿到吸收的过程,认为中国人在此过程中并非完全被动响应,而是有着主动、积极的自我选择。毫无疑问,近代性是西方扩张的一个结果。西方大踏步地前进,中国则节节败退。中国正是在这“前进—后退”的二元结构里,展开了自己的立宪史及近代性——不断革命成了我们的近代性自身。
日本的近代性更多表现的是“顺从”,而中国因为落后显现的则是“抵抗”。日本的近代性带有二重性:无论是“脱亚入欧”还是“兴亚抗欧”,中国这个因素一直是绕不过去的。要“入欧”首先是要“脱亚”, “脱亚”之“亚”的真实意思是中国,“脱亚”首先得“脱华”,不脱去中国文化的影响,日本就不可能“入欧”。“脱华”就须极端地强调中日之间的差异性,“脱华”即是去华,“支那学”便提供了“去除”意义的“学术”基础。进步主义在日本始终是一种悖论式存在:它既能解释欧洲“入侵”日本的根据,“超克论”就是为了反抗这个根据;但又须依赖它来解释日本侵略中国的正当性。所谓“兴亚抗欧”也是以中日极端差异化为前提的,因为正是这种差异才可以解释日本为什么会是“兴亚抗欧”的主角。
中国的“抵抗”则主要表现为在西方面前的极端落后性。这种落后性可以用反动势力的强大进行解释,也可以用中国国家自身的性质来说明。这倒不是最重要的。重要的是,中国的所有西方意义上的进步之路全都被堵死了。当上层官僚的异议都成为禁忌,中国革命只能越来越向下层民众推移,“下层革命”就成了中国抵抗的方式。而抵抗,则凸显了中国近代性的特质。无论我们有多少不情愿、不甘心,也无论我们对历史做过多少次假设,我们无法、也无能接纳西方的“进步”则成了一种最严酷的事实。而不断革命成了我们的近代性自身。
之所以会读这本书,是因为问了宪法老师一个问题,大致是为何孙中山立了个《中华民国临时约法》,却无法防止袁世凯篡位,老师就推荐了这本书。现在终于读完了,此书虽然几乎未具体谈及我的那个问题,可是我已经大概知道答案了:你怎么能让不懂英文的人去读英文诗? 还有一点感想...
评分过去的两百年,见证了古老中国痛苦地变革。 两百年前的中国,已然陷入了迟暮。不仅仅是表层可观察到的落后与病症,更是深入整个文明内里的颓靡与沉疴。这个民族本身已然垂垂老矣,从任何一个角度看,均已似要为历史所遗弃。然而民族国家与一己之躯的分别正在于此,它至少可以摆...
评分一个人,要想看清楚自己,是很难的,所借用的最便利的工具,无非也就是镜子。人们以为,从镜子中看到的,往往就是真实的自己。其实镜子所照出来的,也有幻像,所以也并不见得真切。 一个人是这样,一个国家更是这样。特别是置身于中国这样一个国家,广大而庞杂,历史中满布着...
评分过去的两百年,见证了古老中国痛苦地变革。 两百年前的中国,已然陷入了迟暮。不仅仅是表层可观察到的落后与病症,更是深入整个文明内里的颓靡与沉疴。这个民族本身已然垂垂老矣,从任何一个角度看,均已似要为历史所遗弃。然而民族国家与一己之躯的分别正在于此,它至少可以摆...
评分一本近代史思潮汇总+分析(包括康有为梁启超严复陈独秀胡适等人),整体(还好)没有太耸动的观点,评价和引证都很全面,看得挺舒服的,适合我这种读史没耐心又缺乏理解能力的人XD 从书中读出了一些态度:1.近代进程总要强调进步性,但单从进步性去考察一些思潮和革命是有违辩...
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