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出版者:北京出版社

作者:阿英

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1997-10

价格:16.00

装帧:平装

isbn号码:9787200030594

丛书系列:现代书话丛书

图书标签:

• 书话
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《古籍探幽：汉唐宋元珍稀文献鉴赏与流传史》 内容提要： 本书是一部深入剖析中国古代典籍，特别是汉、唐、宋、元四个重要历史时期珍稀文献的学术专著。全书以严谨的文献学考证为基础，结合历史语境、版本流传、装帧工艺与文化意义，对一批具有极高研究价值和艺术品位的古籍进行细致入微的解读与呈现。全书共分六个部分，旨在为古典文献研究者、古籍修复师以及对中国传统文化有深厚兴趣的读者提供一份详尽而权威的参考指南。 第一部分：秦汉简牍与早期写本的形制考察 本部分着重探讨了在纸张尚未普及的时代，竹简、木牍以及早期丝帛写本的物理特征与内容承载方式。我们详细考察了出土的睡虎地秦简、张家山汉简中关于法律、兵法和医药的原始文本，分析了这些简牍在编联、校对上的早期规范。对于早期抄本，如流传至今的西汉《孙子兵法》竹简和敦煌早期写本（非佛教典籍部分），我们从墨色、书风、避讳制度等方面，重建了汉代文献整理与流传的初步形态。 特别是对“熹平石经”的残片研究，不仅复原了儒家经典的官方标准范本，更揭示了汉代官方对意识形态文献控制的复杂性。我们通过与传世宋刻本的对比，量化了早期文献在流传过程中可能发生的“润饰”与“增补”。 第二部分：唐代雕版印刷术的黄金时代与官方典籍的规范化 唐代是雕版印刷技术成熟并服务于国家意识形态建设的关键时期。本部分聚焦于唐代的官方印本，如《开元释教录》的早期刊刻本以及《唐会要》等官修史料的抄本特质。 重点章节分析了唐太宗时期对儒家经典的统一刊刻工作，及其对后世宋代刻本的直接影响。我们探讨了唐代抄本的“公文体”特点，例如对官员任职记录、敕令的抄录格式，以及这些格式如何反哺到后世的私家藏书目录编制中。此外，书中首次系统梳理了唐代手工业者（刻工、印工）在书籍生产链条中的地位提升，通过对敦煌、吐鲁番出土的佛经变文与世俗小说抄本的研究，展现了唐代平民文化对书籍形态的渗透。 第三部分：宋代活字技术萌芽与官私刻本的繁荣分野 宋代是中国古代图书史上的一个高峰，本书用极大篇幅分析了宋代的“宋刻本”现象。我们细致比较了北宋初年官家主持的《淳熙重修本草》与南宋民间书坊如“坊刻本”之间的差异。 核心论述放在北宋毕昇发明的活字印刷术的影响上。虽然活字印刷在宋代并未完全取代雕版，但其思想的推动作用是巨大的。我们通过分析传世的宋代活字印本（如《感恩观音赞》等），探讨了活字技术在处理复杂字形、校对效率上的优势与局限。 对宋代藏书家的研究是本章的另一重点，如岳飞后人的“忠义堂藏书”和陆游的“老学庵”藏书，分析了他们如何通过精选善本，确立了后世文人藏书的审美标准——“重宋而轻元”。 第四部分：元代蒙古统治下的文化整合与蒙古文典籍的出现 元代的书籍生产，是文化交融碰撞的产物。本部分深入考察了元代官修典籍的特点，如元世祖时期对儒家经典的刊刻，以及在特定时期（如元末）对汉文典籍的限制性政策。 重点介绍了蒙汉文对照典籍，特别是与元朝统治、法律、天文历法相关的文献，如《授时历》的早期刻本。我们分析了这些典籍在装帧上融合了游牧民族文化元素（如使用更厚实的纸张、独特的装订线等），这区别于传统的汉族书籍形制。书中还收录了部分元代道教、释教在中原地区传播的珍稀刊本的图版考证。 第五部分：古籍修复中的“原貌”与“再造”——以一页宋椠为例 本章转向技术层面，聚焦于古籍的物理保护与修复实践。我们以一页宋代刻本为例，详细介绍了传统修复技艺中的“打湿”、“托裱”、“镶边”等工艺流程。 我们探讨了在现代文献保护理念下，修复师如何在不损伤原真性的前提下，通过科学手段（如光谱分析、纤维鉴定）来确认纸张和墨水的年代。书中配有大量修复前后对比图，旨在说明每一道修补痕迹背后蕴含的文献学意义。 第六部分：清代学术的回归与古籍的“版本学”确立 本书的尾声部分，将视角转向清代，重点分析了乾嘉学派对版本学的系统性构建。通过研究《四库全书》的编纂过程，我们考察了清代官方如何对前代的文献进行“定本”和“归类”。 我们详细剖析了晚清学者如瞿镛、丁丙等对宋元善本的搜集与考订，正是他们的努力，使得后世能够更清晰地辨识不同朝代的版本特征。本部分强调了版本学作为一门独立学科在清代的最终确立，为现代古籍研究奠定了坚实的方法论基础。 结语： 《古籍探幽》力求超越简单的版本罗列，旨在揭示一部古籍从纸张、雕版、印刷、流传到最终被学术界认可的完整生命周期。全书图文并茂，收录了近百幅高清文物照片与线描图，是研究中国古代出版史、文献学及传统艺术的必备参考书。

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《阿英书话》带给我的，是一种久违的阅读“大餐”的满足感。不同于当下许多快餐式的阅读体验，这本书仿佛是一部精心烹制的电影，有丰富的画面感，有深刻的情感起伏，有引人入胜的剧情展开。阿英的文字有一种魔力，他能够将那些看起来似乎已经尘封的书籍，重新赋予鲜活的生命。他解读人物，不再是简单的善恶标签，而是深入到人性的幽微之处，展现他们的挣扎、他们的矛盾、他们的选择，以及这些选择背后复杂的动机。我常常在读到某个段落时，会停下来，回想自己的人生经历，在书中人物的遭遇中找到共鸣，或者获得新的启示。他评论的那些作品，涵盖的范围非常广，从古典文学到现代小说，从历史著作到哲学随笔，但无论主题是什么，他都能以一种非常个人化、却又不失深刻的视角去解读。我尤其欣赏他对于文字细节的捕捉能力，那些被很多人忽略的词语、句子，在他的笔下却成了打开理解之门的钥匙。阅读《阿英书话》，让我意识到，好的阅读不仅仅是获取信息，更是一种自我对话、自我发现的过程。这本书就像一个知识的宝库，更像是一面映照自我的镜子，每一次翻阅，都能照见一些不一样的自己，一些更清晰的、更强大的自己。

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不得不说，《阿英书话》这本书，颠覆了我对“书评”的传统认知。我一直以为书评就是对书本内容的介绍和评价，但阿英的书，却完全超越了这种简单的定义。他写书评，更像是在写自己的阅读心路历程，写自己与书的每一次“邂逅”所产生的火花。他的文字，有一种不动声色的力量，不煽情，不浮夸，却能直击人心。他谈论的书籍，无论是宏大的史诗，还是细腻的短篇，在他的笔下，都变得鲜活而有趣。他不会告诉你“这本书有多好”，而是让你通过他的文字，去感受“这本书为什么能触动他”。他擅长从一个细小的切入点，展开对一本书、一个作者、甚至一个时代的深入剖析。我尤其喜欢他探讨那些“不那么主流”的书籍，仿佛是在带领我们去发现被遗忘的宝藏。阅读《阿英书话》，让我体会到，真正的阅读，不仅仅是眼睛在看，更是心在感受，是思想在碰撞。这本书不仅仅是提升了我对文学的理解，更让我对“如何阅读”这件事，有了全新的认识，让我更加热爱这个充满智慧和美好的阅读世界。

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《阿英书话》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验，它不仅仅是一本关于书籍的书，更像是一场穿越时空的文化对话。阿英的文字，如同他所推崇的那些经典一样，充满了隽永的魅力。他不是在简单地介绍书的内容，而是在与书中的作者对话，与书中的人物对话，甚至与我们这些读者对话。我非常欣赏他对文学作品的解读方式，他总能抓住作品中最核心、最动人的部分，然后用一种极其生动、充满画面感的方式呈现出来。他会分析人物的内心挣扎，剖析时代的背景，探讨作者的创作意图，甚至会在文字的缝隙中，找到那些被忽略的、却意义非凡的细节。每一次阅读他的书评，都像是在经历一次精神上的洗礼。他推荐的书籍，有些我曾耳闻，有些我闻所未闻，但都被他笔下的文字点亮，让我产生了强烈的阅读冲动。这本书让我意识到，阅读不仅仅是获取知识，更是一种对生命、对人性、对世界的深刻体悟。它就像一位经验丰富的向导，带领我走进文学的殿堂，去探索那些未知的风景，去感受那些震撼心灵的力量。

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拿到《阿英书话》的时候，我正值一段有些迷茫的时光，生活像是被蒙上了一层薄雾，寻常的日子也显得有些单调。这本书的封面设计就有一种沉静而温暖的力量，那是一种不张扬的美，恰似在嘈杂世界中偶然拾得的一片宁静。翻开书页，仿佛走进了一个老友的客厅，空气中弥漫着淡淡的书香和咖啡香。作者的文字不是那种卖弄学识的炫耀，也不是故作高深的哲学探讨，而是非常朴实、真诚的分享。他谈论的那些书，很多我耳熟能详，但通过他的视角，那些熟悉的书焕发出了新的生命力。他会从一个不起眼的细节切入，然后层层剥开，让我们看到作者内心深处的触动，以及这本书如何在他的人生旅途中留下了印记。我尤其喜欢他描写阅读时的那种沉浸感，那种仿佛与作者灵魂对话的奇妙体验。他不是简单地总结故事情节，而是挖掘人物的内心世界，分析作者的创作意图，甚至是当时的历史背景。读他的书评，就像是跟着一位博学又温柔的长者，缓缓地品味一本好书，然后在不经意间，自己也悄悄地成长了。这本书没有惊心动魄的情节，没有宏大的叙事，但它所传递出的那种对生活的热爱，对文字的敬畏，以及对思想的探索，却如涓涓细流，滋润着我干涸的心田。

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说实话，一开始我拿到《阿英书话》的时候，并没有抱太高的期待，毕竟现在市面上同类型的书实在太多了，质量参差不齐。但是，当我真的沉下心来阅读时，我被深深地吸引住了。阿英的文笔有一种独特的魅力，它不浮夸，不矫揉造作，却充满了智慧和温度。他评论的那些书籍，很多都是我曾经读过，却从未想过能有如此深入解读的。他能从一个看似不起眼的情节，挖掘出作者的良苦用心，也能从人物的只言片语中，洞察出复杂的人性。我最喜欢他谈论那些“冷门”的书籍，仿佛他是在为我们打开一扇扇新世界的大门，让我们看到那些被埋没的宝藏。他并没有强迫读者接受他的观点，而是以一种邀请的姿态，引导我们去思考，去体会。有时候，读着读着，我会突然觉得，原来我曾经读过的某本书，还有这样一层含义；有时候，我也会因为他的解读，而重新燃起对某本书的兴趣。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种阅读的“愉悦感”，一种智力上的满足，以及心灵上的慰藉。它让我重新审视了自己的阅读习惯，也让我对“阅读”这件事有了更深的理解和热爱。

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访书买书段足可见其痴

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搞新文学的。资料丰富。

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一涉现代文学领域，顿显左翼作家样子；到了古代部分，倒有几分似京派了，有可观处。阿英的读书类文章或受古代笔记影响，从他对知堂之敬慕，或亦有知堂影响，不过多限于版本考据范畴，与知堂之广博思想寻究是大大不及了。阿英与知堂交往似无较完整的论文，有心者可以做一下，材料来源，一是阿英的文集，再一是知堂二十年代后期三十年代前期日记。（知堂在文章里几未提阿英，日记里或有，因有赠书及阿英上苦雨斋拜访事。）

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一涉现代文学领域，顿显左翼作家样子；到了古代部分，倒有几分似京派了，有可观处。阿英的读书类文章或受古代笔记影响，从他对知堂之敬慕，或亦有知堂影响，不过多限于版本考据范畴，与知堂之广博思想寻究是大大不及了。阿英与知堂交往似无较完整的论文，有心者可以做一下，材料来源，一是阿英的文集，再一是知堂二十年代后期三十年代前期日记。（知堂在文章里几未提阿英，日记里或有，因有赠书及阿英上苦雨斋拜访事。）

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讀過阿英選編的明人散文，比沈氏版本要高明一籌。書話來說，亦是如此，勝在性情。