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他只尊敬二种人，一种是那些知道不带仇恨地进行战斗的人；一种是那些拒绝在论坛上展开的斗争中寻找人类命运的秘密的人。写完这本书，他就与他所属于的知识分子阶层一刀两断了。如那个中国书生所说的，多研究些问题，少谈些“主义”。读完这本书，我对那些愤世疾俗苦大仇深的知识分子究竟能给这个国家和人民带来什么，表示审慎的怀疑。不同的是，自由主义是今天中国知识分子的鸦片。

的确如高赞所说的，自由主义曾是我国知识分子的“鸦片”，然而从几年前起我国的知识分子就换了鸦片。新的鸦片效果很好，以至于人们都攻击旧鸦片。现在左右互不攻击和谐共处，反而一起默契地攻击自由主义了。为什么呢？希望那些声称自由主义是中国知识分子鸦片的能思考一下，不要人云亦云。事实上中国知识分子吸的鸦片烟多了去了，自由主义在其中连前三都算不了。哪来什么泛滥呢？

“如果无产阶级指的是大工业所产生的工人群众，那么他们只是从一位出生于德国，并于19世纪中叶在英国避难的知识分子那里接受了“改变历史”的使命，但是在20世纪，无产阶级与其说代表的是作为牺牲者的庞大的工人阶级，毋宁说代表的是由经理人员组织以及受煽动者鼓动的群体”…………“狂热的乐观主义为无产阶级指定了一项独特的任务，而过度的悲观主义却剥夺了其他阶级的资格”～～～很多地方还需要再读～～阿隆是多么不待见“梅洛—庞蒂先生和他的《人道主义与恐怖》哈哈哈哈哈

豆瓣删我评论，我就是拿阿隆膜了一下长者而已????

托尼·朱特的《责任的重负》中介绍了法国20是世纪知识分子中的布鲁姆、加缪和阿隆，那是第一次听说了雷蒙阿隆这个名字。本书书名是对马克思那个轻蔑的断言“宗教只是人民的鸦片”针锋相对的回应，阿隆引用了西蒙娜·薇依的一句机巧的话作为箴言：“对人民来说，马克思主义无可置疑地是一种宗教，人民会以最低的理智来看待这种宗教教义。”雷蒙阿隆认为左派和无产阶级熬制的鸦片使得20世纪50年代的法国知识分子形成了革命的狂热、民族的傲慢和意识形态的宗教化，他们只藐视资本主义，却根本不想去认识它；他们反对宗教，却将无产阶级意识形态神话成新的宗教去信仰。其实阿隆更多提倡的是一种实用性的、包容性的政治制度和哲学，是“不管黑猫还是白猫，能抓到老鼠的就是好猫”的政治理念

我们首先要解决一个问题，阿隆在这本书中究竟在向谁开炮， “精神世界的迷雾重重，确实需要一个孤独而又伟大的知识分子的守夜人”，而“守夜人”突破的迷雾是什么？仅仅是马克思主义吗？不是的，是整个的意识形态，或者说是对于意识形态的一种狂热。“不是指随便哪个思想，哪...  

列宁说：宗教是人民的鸦片。而作者则把二战后知识分子们群起倾向于左派思想看成了知识份子的鸦片。 从背景上来说，从苏联诞生起到二战后，左派思想确实风霏一时，特别是在各国知识分子之中，但反弹的力量也渐渐兴起，作者就是一例。 作者开始时分析了左派思想兴起的历史，不过...  

引言: 大众基本上都认同萨特是偏重于感性和理想的,而阿隆则是一个始终头脑清醒的理性主义者,但是阿隆在著述立说的过程中也难免将自己的感情倾注于文字之中.没有绝对的理性,正如没有彻头彻尾的完美,没有完完全全的绝望. 我在欣赏雷蒙•阿隆的作品的时候禁不住为了其缜密的理性...  

摘自《文化批评网》 作者：陈 祥 　　根据利特雷词典的说法，“左派”是“法国议会中的反对党，该党的议员坐在议长的左侧”。 　　法国大革命，不管你认为它壮烈还是恐怖，是灾难的渊薮还是革命的史诗，它毕竟把法国的历史一分为二。法国大革命似乎建立起了两个彼此对立的法...