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作者

中国书店出版社

译者

2012-5 出版日期

6160 页数

420.00元价格

丛书系列

9787514902075 图书编码

群书治要译注在线电子书图书标签: 国学古圣先贤历史文化政治古典文学传统文化中国

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发表于2024-12-31

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群书治要译注在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

译注者是有宗教情结的人，因此相当详细认真，并且放弃了著作权。然而作者们在序言里宣扬的德教思想，却是中国的老套路。靠道德宣传，真的能化人心而正风俗吗？基督教的宗教宣传真的像序言里说的，提供了西方世界的道德基础吗？只要人人学习四书五经，中国的世道人心就会大变样吗？中国和世界的历史已经给出了答案。不过，以此为入门读一些中国的典籍，还是相当有教益的事情。书仍然是好书，译注也仔细认真，保留了唐代人眼中中国文化的精粹。

评分☆☆☆☆☆

这一整套书最不好的地方，就是排版时全部分隔地方都是用了句号，编者完全不懂断句，导致理解起来非常吃力。其他翻译的地方也有不太准确的地方。个人觉得，可以泛读，这样的书收集起来编制成册，远不如读原著收获大。

评分☆☆☆☆☆

查来查去这个版本最早最原始，一看时期和主编者，发现原来早在2012年净空老法师、刘余莉教授她们老早就开始做这件事。同样一个道理，都是在认识，说出来同一句话，老师讲出来的有深厚的积淀，我们则很浅薄（2018.9.13）。也是从序言开始读起，跟‘考译’互相看，是一本长篇巨制，现在将将开始，态度一定得对（2018.9.25）。

评分☆☆☆☆☆

纯粹是看在打折便宜

评分☆☆☆☆☆

研习群书治要纯属偶然，一位亦师亦友的领导推荐。群书治要一书开辟了唐盛先河，是研究我国历史、人文、政治、思想的大成之作！这本书的特点是博彩众长，取我国多朝多代史料为蓝本，详细讲述了如何治国、稳固政策、安齐家、修身及安抚黎明苍生的。治家修身的属性随处可见，治国的属性至今没有凸现出来实属遗憾，这本书历经沧桑，丢失千年后我们还能看到已经是非常幸运的一件事了。最重要的是读完这套书对自己国家的历史及文化属性有了更深一层的理解，非常推荐感兴趣的人研习。

群书治要译注在线电子书著者简介

魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。

褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。

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群书治要译注在线电子书图书描述

《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：

太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。

《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部「用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋」的治世宝典。

唐太宗在读《治要》后，在《答魏征上〈群书治要〉手诏》中感慨道：“朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。观所撰书，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉！”唐太宗特令缮写《治要》十余部，分赐太子及诸侯王以作从政龟鉴。贞观九年，唐太宗再次总结阅读《治要》的感受说：“手不释卷，知风化之本，见政理之源”（见《贞观政要》）。由此，可知唐太宗及其群臣之所以将《治要》作为创建贞观“盛世”依据的道理了。

如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。据日本尾张国校督臣细井德民在天明五年刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元13世纪日本镰仓幕府第五代武将军北条实时（亦称金泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，请中秘书写“以藏其金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归德川家康，他在得到这个本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷了。半年后，《群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实上等于没有公开发行，所以流传在外间的不多。 1781年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》，重新校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。

《群书治要译注（全注全译繁体竖排版）（套装全28卷）》根据天明本《群书治要》、元和本《群书治要》整理校勘，并对字词进行详细注解、对原文和注文都进行了白话翻译。

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