Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology, Religious Belief 在线电子书 图书标签: 西方现代哲学  美学  维特根斯坦  维特  宗教哲学  哲学  分析哲学  C   

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维特根斯坦谈的是弗洛伊德的精神分析学，它到底是不是能按他的学生起的题目上说的属于“psychology”恐还可商榷。虽然弗洛伊德偶尔提到过他认为精神分析学属于应用心理学的范畴，但在他的著述中两者到底是什么关系就变得很微妙了。维特根斯坦以家族相似性和私人语言瓦解了“美”的本质性--他的有点行为主义倾向的这种思想可以在多个领域起到瓦解和颠覆传统的作用。维特根斯坦认为美学的判断要具有可操作性，且要去了解“谱系”，了解规则，否则美的判断词只能是类似插入语的东西，这种意见固然很有见地，但这也使得审美判断成了一种技术上可学的东西，这就不对诸如康德的美学构成挑战，康德对美的设置相当巧妙：既是主观普遍的，但又不是知识（想必维特根斯坦不会认同这种设定，会认为这种设定既不够清晰，而且还有一点私人语言的倾向）。

维特根斯坦谈的是弗洛伊德的精神分析学，它到底是不是能按他的学生起的题目上说的属于“psychology”恐还可商榷。虽然弗洛伊德偶尔提到过他认为精神分析学属于应用心理学的范畴，但在他的著述中两者到底是什么关系就变得很微妙了。维特根斯坦以家族相似性和私人语言瓦解了“美”的本质性--他的有点行为主义倾向的这种思想可以在多个领域起到瓦解和颠覆传统的作用。维特根斯坦认为美学的判断要具有可操作性，且要去了解“谱系”，了解规则，否则美的判断词只能是类似插入语的东西，这种意见固然很有见地，但这也使得审美判断成了一种技术上可学的东西，这就不对诸如康德的美学构成挑战，康德对美的设置相当巧妙：既是主观普遍的，但又不是知识（想必维特根斯坦不会认同这种设定，会认为这种设定既不够清晰，而且还有一点私人语言的倾向）。

维特根斯坦谈的是弗洛伊德的精神分析学，它到底是不是能按他的学生起的题目上说的属于“psychology”恐还可商榷。虽然弗洛伊德偶尔提到过他认为精神分析学属于应用心理学的范畴，但在他的著述中两者到底是什么关系就变得很微妙了。维特根斯坦以家族相似性和私人语言瓦解了“美”的本质性--他的有点行为主义倾向的这种思想可以在多个领域起到瓦解和颠覆传统的作用。维特根斯坦认为美学的判断要具有可操作性，且要去了解“谱系”，了解规则，否则美的判断词只能是类似插入语的东西，这种意见固然很有见地，但这也使得审美判断成了一种技术上可学的东西，这就不对诸如康德的美学构成挑战，康德对美的设置相当巧妙：既是主观普遍的，但又不是知识（想必维特根斯坦不会认同这种设定，会认为这种设定既不够清晰，而且还有一点私人语言的倾向）。

难以理解居然会有人把这当哲学书读

维特根斯坦谈的是弗洛伊德的精神分析学，它到底是不是能按他的学生起的题目上说的属于“psychology”恐还可商榷。虽然弗洛伊德偶尔提到过他认为精神分析学属于应用心理学的范畴，但在他的著述中两者到底是什么关系就变得很微妙了。维特根斯坦以家族相似性和私人语言瓦解了“美”的本质性--他的有点行为主义倾向的这种思想可以在多个领域起到瓦解和颠覆传统的作用。维特根斯坦认为美学的判断要具有可操作性，且要去了解“谱系”，了解规则，否则美的判断词只能是类似插入语的东西，这种意见固然很有见地，但这也使得审美判断成了一种技术上可学的东西，这就不对诸如康德的美学构成挑战，康德对美的设置相当巧妙：既是主观普遍的，但又不是知识（想必维特根斯坦不会认同这种设定，会认为这种设定既不够清晰，而且还有一点私人语言的倾向）。