顧亭林詩箋注（全二冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中華書局

作者:王冀民

出品人:

页数:1046

译者:

出版时间:1998-1

价格:48.00元

装帧:平裝

isbn号码:9787101015713

丛书系列:

图书标签:

• 顾亭林
• 顾炎武
• 诗歌
• 古典文学
• 诗集
• 王冀民
• 中国古典文学基本丛书
• 顧炎武
• 顾亭林
• 诗歌
• 清代文学
• 诗笺
• 注本
• 古典文学
• 文学史
• 顾炎武
• 诗词
• 文化典籍

《江海之音：顾亭林诗词赏析与解读》 卷一：怀古咏史，家国情怀 顾炎武，这位被誉为“明末清初学术巨擘”的学者，其诗文不仅承载着深厚的儒家思想，更流淌着对故国山河的眷恋与对民族命运的忧思。他的一生，是“人生无家，而家在四海”的写照，他的诗，则是他跌宕起伏的人生经历与澎湃激昂的爱国情怀的真实写照。本书《江海之音：顾亭林诗词赏析与解读》（卷一）将带领读者深入体味顾炎武诗词中那份沉甸甸的家国情怀，从历史的洪流中品读其诗中的真挚情感与深刻见解。 一、 兴亡之叹：历史沧桑的凝视 顾炎武的诗词，常常以史为鉴，对明清两代的兴衰有着深切的体悟。他笔下的历史，并非是冰冷的年代记述，而是充满了生命力的感叹与哲理的沉思。 《吴门怀古》中的风云变幻： 顾炎武曾作《吴门怀古》组诗，追溯吴地的历史变迁。从春秋战国的争霸，到三国鼎立的纷争，再到明清易代的战火，他用雄浑的笔触勾勒出历史的波澜壮阔。诗中对故国旧景的追忆，对朝代更迭的感慨，都透露出他对国家命运的深切关注。例如，他会描绘“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，唤起读者对王谢风流的联想，进而引申出盛衰无常的慨叹。然而，他的怀古并非简单的伤春悲秋，而是从中汲取教训，警醒后人。他会在诗中暗喻“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，直指政治腐败与民生疾苦才是导致国家衰亡的根本原因，体现了他“当世之务，不在于空谈，而在乎实干”的治世理念。 《南都杂咏》中的时事关切： 《南都杂咏》是顾炎武在南京时期所作，其中不乏对时局的影射与批判。他虽然身处困境，却依然心系天下，对朝廷的腐朽、官员的贪婪有着清醒的认识。诗中对景物的描写，往往蕴含着对人事的讽刺。例如，描写金陵的繁华背后，可能隐藏着官场的腐败与民间的疾苦。他对“秦淮河畔歌舞升平”的景象，或许有着“哀民生之多艰”的深切体会。这些诗篇，如同一面面镜子，折射出那个时代黑暗的现实，也展现了顾炎武独立不羁、敢于直言的铮铮风骨。 《感事》中的家国忧虑： 顾炎武的许多诗篇，都以“感事”为题，表达他对国家前途的忧虑。尤其是在清军南下、明朝灭亡之后，他的诗歌中充满了悲愤与不甘。他会写下“我见山河皆变色，泪如倾注湿衣襟”，将个人的悲伤与家国的破灭融为一体。他对故土的眷恋，对汉族文化的坚守，在这些诗篇中表现得淋漓尽致。他并非仅仅沉湎于过去的辉煌，而是希望从历史中找到振兴民族的力量，正如他所提倡的“天下兴亡，匹夫有责”。 二、 山河破碎，壮志未酬 顾炎武一生颠沛流离，奔走于抗清复明的道路上。他的诗歌，也因此充满了漂泊的辛酸与壮志难酬的无奈。 《舟行》与《客中》中的漂泊生涯： 旅居异乡、舟车劳顿是顾炎武诗歌中常见的意象。《舟行》中，他可能会描写“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，抒发身处异乡的孤独与迷茫。《客中》则更能体现他“四海为家”的漂泊生活，在客栈寒夜，他或许会“挑灯夜读，倍感凄凉”，但即便如此，他依然“忧国忧民，夜不能寐”。这些诗篇，让我们看到了一个饱经风霜的文人，如何在困顿的环境中保持着对家国的赤诚。 《登楼》与《望远》中的壮志情怀： 尽管身处逆境，顾炎武从未放弃心中的壮志。《登楼》一诗，他可能会登上高处，眺望故土，心中涌起报国杀敌的豪情。“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”这样的句子，道出了他怀才不遇、壮志难酬的苦闷，但他并未因此消沉，反而更加坚定了自己的信念。他将目光投向远方，希望能够看到国家复兴的曙光。 《边塞诗》中的爱国边疆： 顾炎武也曾涉足边疆，亲眼目睹了边塞的风光与将士的辛劳。他的边塞诗，少了些江南的婉约，多了份北国的苍凉与雄浑。他赞美边关将士的英勇，同时也揭示了边疆的艰辛与可能存在的危机。例如，他会描写“大漠孤烟直，长河落日圆”，勾勒出边塞的壮阔景象，但他也会在诗中流露出对国家安危的担忧，呼吁朝廷重视边防，关注民生。 三、 民族精神的传承与守护 顾炎武不仅是一位学者，更是一位坚定的民族主义者。他对汉族文化的热爱，对中华文明的守护，贯穿于他的诗词之中。 对儒家思想的继承与发扬： 顾炎武深受儒家思想影响，他的诗词中常常体现出“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观。他对先贤的推崇，对传统道德的尊重，都体现了他对中华文化的认同。他会在诗中引用古语，借鉴古人的典故，将儒家思想融入自己的创作之中，使其诗歌更具思想深度和文化底蕴。 对文化断裂的忧虑与警醒： 在满清统治下，顾炎武对汉族文化的流失深感忧虑。他会在诗中表达对“华夏衣冠”的珍视，对“礼乐之邦”的怀念。他通过诗歌，试图唤醒人们对民族文化的认同感，警惕外来文化的冲击。他的诗，既是对过去辉煌的追忆，也是对民族精神的传承与呼唤。 “亡国”与“亡天下”的辨析： 顾炎武在《日知录》中提出的“亡国”与“亡天下”的辨析，虽然主要体现在其史论中，但其思想精神也渗透在他的诗词之中。他所忧虑的，不仅仅是政权的更迭，更是整个汉族文明的存亡。他对于“天下”的定义，包含着文化、民族、道德等更广泛的内涵。他的诗，是这种忧患意识的生动体现，是对中华民族独特价值的捍卫。 结语（卷一）： 《江海之音：顾亭林诗词赏析与解读》卷一，通过对顾炎武诗词中怀古咏史、家国情怀、漂泊生涯、壮志难酬以及民族精神传承的深入解读，力求展现这位伟大思想家、史学家、文学家诗歌创作的独特魅力与深刻内涵。他用饱含血泪的笔触，记录了一个时代的兴衰；他用慷慨激昂的诗篇，抒发了一个知识分子的忧国忧民情怀。品读顾炎武的诗，如同聆听历史的回响，感受民族的脉搏，体悟中华文化的博大精深。本书的解读，旨在帮助读者穿越时空的阻隔，与顾炎武进行心灵的对话，在诗词的意境中，感受那份穿越千古的家国情怀，汲取前行的力量。 --- 卷二：人生哲思，致知格物 顾炎武不仅以其深邃的经世致用之学闻名于世，其诗词同样蕴含着丰富的人生哲思与严谨的治学精神。如果说《卷一》侧重于顾炎武诗词中的家国情怀，那么《卷二》将聚焦于其诗词中展现出的个人修养、人生感悟以及对知识和实践的追求，探寻其诗歌背后那股“致知格物”的务实精神。 一、 勤学笃行，求是精神 顾炎武的治学精神，可谓是“博学于文，约之以礼”，他不仅追求知识的广博，更注重知识的实践与求证。这种精神，在他的诗歌中得到了巧妙的体现。 《题书》与《观书》中的治学之道： 顾炎武的诗歌中，常常出现读书的场景。《题书》一诗，他可能会描绘书卷在手，心神遨游于古圣先贤的智慧海洋之中。“读书不尽意，长夜空余叹”的句子，并非源于读书的枯燥，而是因为对知识的渴望永无止境，以及对未能完全领会先贤精义的些许遗憾。他更看重的是读书的“用”，而非“空谈”。《观书》中，他或许会写下“卷中自有黄金屋，胸中自有锦绣篇”，表达了对知识的力量的肯定，但这种“黄金屋”和“锦绣篇”，是建立在勤奋刻苦的基础之上的。他反对“纸上谈兵”，强调“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 《考据》与《辨析》中的求实态度： 顾炎武以其严谨的考据学闻名，他对待学术的态度，是“实事求是，不尚虚谈”。这种精神也体现在他的诗歌中。他不会轻易接受前人的观点，而是会通过自己的研究去求证。《考据》一诗，或许描绘了他夜以继日地翻阅古籍，比对史料，只为寻得一丝真相的场景。“微言大义藏史册，字字珠玑待我寻”正是他严谨治学的写照。而《辨析》则可能体现了他对一些错误观点的批评，以理服人，毫不含糊。他的诗歌，如同他治学一样，字字句句都经过推敲，力求真实与严谨。 《日用》与《实事》中的实践意识： 顾炎武提倡“务实”，强调从日常生活中学习，从实践中体悟。他的诗歌中，也会流露出对普通百姓生活、自然现象的关注。《日用》一诗，他可能会描写农人耕作的辛劳，商贩买卖的忙碌，以及从中体悟到的生活哲理。他认为，“经世致用”的学问，就蕴含在这些看似平凡的日常之中。他对“实事”的看重，使得他的诗歌具有一种朴实而深刻的生命力，而非脱离现实的空泛之词。 二、 人生感悟，淡泊致远 历经世事沧桑，顾炎武在诗歌中也展现出了一种超然的人生观，他并非不谙世事，而是看透了世事的喧嚣，追求内心的宁静与淡泊。 《独坐》与《沉思》中的内省自省： 在孤独的时刻，顾炎武善于内省自省。《独坐》一诗，他可能会描绘在寂静的夜晚，独自一人，反思自己一生的行迹。“回顾前尘如一梦，得失皆随风飘散”的句子，体现了他对名利得失的超然态度。他更看重的是内心的充实与精神的升华。而《沉思》则展现了他对人生意义的深度探寻，对宇宙万物的思考，以及对个人在天地间的定位的体悟。 《淡泊》与《知足》中的生活智慧： 顾炎武的人生，并非追求功名利禄，而是更注重精神层面的满足。《淡泊》一诗，他可能会描写与友人品茗论道，或者在山林中欣赏风景，从中获得内心的平静与愉悦。“心无挂碍即自由，此中自有真乐事”是他对淡泊生活的真实写照。而《知足》则体现了他对物质享受的淡化，对精神富足的追求。他懂得满足，不被物欲所累，从而获得更长久的幸福。 《无争》与《守拙》中的处世哲学： 面对复杂的社会，顾炎武也有一套自己的处世哲学。《无争》一诗，他或许会表达自己不与人争强好胜，而是选择以和为贵的态度。他理解“退一步海阔天空”的道理，懂得“枪打出头鸟”的风险。而《守拙》则体现了他不愿显露锋芒，而是选择“藏器于身”的策略，等待时机。这种“守拙”，并非消极避世，而是一种大智若愚的智慧，是为了更好地生存，更好地实现自己的抱负。 三、 治世情怀，民生关切 虽然本卷侧重于个人哲思，但顾炎武作为一位经世致用的大儒，其诗歌中始终跳动着一颗关怀民生的心。 《民生》与《农桑》中的民本思想： 顾炎武的诗歌中，对百姓疾苦的描写并非偶然。《民生》一诗，他可能会描绘农民耕作的艰辛，以及收成不济时的艰难生活。“粒粒皆辛苦，莫忘农夫志”的呼唤，充满了对底层人民的同情与关怀。他认为，国家的根本在于民生，只有人民安居乐业，国家才能真正强大。而《农桑》则可能深入探讨农业生产的重要性，以及如何改善民生。 《吏治》与《仓廪》中的政治反思： 顾炎武对政治的关注，也体现在他的诗歌之中。他对官员贪腐、政治腐败有着深刻的认识。《吏治》一诗，他可能会用讽刺的笔调，揭露一些官员的虚伪与无能。“尸位素餐非吾志，愿为天下兴良吏”的呼喊，表达了他对清明政治的渴望。而《仓廪》则可能从粮食储备的角度，反思国家财政的稳固与民生的保障。 《天下》与《兴衰》中的大局观： 顾炎武的视野，始终着眼于“天下”与“兴衰”。他的诗歌，不仅仅是个人情感的抒发，更是对整个社会、整个国家发展的深刻思考。《天下》一诗，他可能会将个人置于宏大的历史背景下，思考个人的价值与意义。而《兴衰》则可能从更宏观的角度，分析导致国家兴衰的原因，并提出自己的见解。这种“天下”情怀，使得他的诗歌具有了更为深远的意义。 结语（卷二）： 《江海之音：顾亭林诗词赏析与解读》卷二，深入挖掘了顾炎武诗词中蕴含的人生哲思、治学精神以及民生关切。通过对《题书》、《观书》、《考据》、《辨析》、《日用》、《实事》、《独坐》、《沉思》、《淡泊》、《知足》、《无争》、《守拙》、《民生》、《农桑》、《吏治》、《仓廪》、《天下》、《兴衰》等诗篇（或体现其思想的诗歌主题）的赏析，我们看到一个既有宏大抱负，又有细腻情感；既有严谨求实的治学精神，又有超然淡泊的人生智慧的顾炎武。他的诗歌，是其人生哲学与学术思想的生动载体，也是中华民族传统文化中“致知格物”精神的璀璨体现。本书的解读，希望能引导读者在品味顾炎武诗歌的艺术魅力的同时，深入理解其思想的精髓，并从中获得启迪，在各自的人生道路上，践行求是、致用、淡泊、关怀的价值理念。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我并非科班出身，一开始对这类传统题材的书籍抱持着敬而远之的态度，担心门槛太高难以进入。然而，这套书的叙事能力和引导性却出乎意料地出色。它没有那种高高在上的姿态，而是像一位耐心且博学的引路人，一步步地将你引入一个更广阔的知识领域。即便是对于初涉此道的读者，也能感受到它内在的逻辑性和趣味性。它成功地将深奥的学术内容转化成了一种引人入胜的故事，让我在不知不觉中完成了知识的积累和理解的深化。这种平衡掌握得极好，既满足了专业读者的深度需求，也兼顾了普通爱好者的接受度，实属难得。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格对我产生了极大的冲击，它有一种沉静而有力的力量。我发现自己开始不自觉地放慢了语速，去捕捉那些句子中蕴含的韵律和节奏感。那种古典的表达方式，既保留了原有的典雅与庄重，又通过恰当的现代语汇进行了一定程度的疏通，使得阅读过程虽然需要集中精神，但绝不至于枯燥乏味。我甚至觉得，仅仅是模仿书中的某些句式结构，都能让自己的文字表达能力有所提升。它不是那种用华丽辞藻堆砌起来的文字游戏，而是字字珠玑，每一个用词都像是经过了千锤百炼，准确地表达了作者试图传递的深层意涵，让人不得不为之折服。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧实在太精美了，拿到手的时候我就被它的质感吸引住了。纸张的触感温润细腻，油墨的印刷清晰又不失古韵，每一个细节都透着一种对传统的敬意。我特别喜欢它在排版上的用心，字里行间留有的空白恰到好处，读起来眼睛非常舒服，仿佛置身于一个安静的书房，可以心无旁骛地沉浸在文字的世界里。封面设计也很有格调，那种内敛的雅致，让人一看就知道这不是一本哗众取宠的畅销书，而是真正沉淀下来的经典之作。对于我这种对书籍本身有一定审美要求的人来说，光是放在书架上的样子，就已经是极大的享受了。翻开每一页，都能感受到编辑和装帧团队的匠心，这种对物理载体的尊重，让阅读体验提升了一个层次。

评分☆☆☆☆☆

从一个注重实用性的读者的角度来看，这本书的价值远超乎想象。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一套系统的思维训练工具。我发现，在阅读过程中，我对于如何分析复杂问题、如何看待历史变迁，都产生了一些新的视角和框架。那些细致入微的分析，强迫我去跳出固有的思维定势，去审视那些被我们习以为常的观念。尤其是其中几处关于时局与个体内心世界的探讨，简直是入木三分，让我不禁联想到自己生活中的一些困惑，并从中找到了启发性的解答方向。可以说，它提供了一种更深层次的“阅读世界”的方法论，而非仅仅是信息量的补充。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午来仔细品味这本书的选材和立意。它给我的感觉是极其厚重和深刻的，明显不是泛泛而谈的入门读物。作者的视角非常独特，他似乎总能从一个宏大叙事的背景下，切入到最细微的情感波动之中，使得即便是探讨那些看似陈旧的哲理，也能读出令人耳目一新的感受。我特别欣赏它那种旁征博引却又绝不炫技的处理方式，各种典故的运用信手拈来，但绝不让人感到晦涩难懂，反而是一种润物细无声的引导，让我不断地想去探究背后更深层次的文化脉络。这本书的逻辑构建非常严密，层层递进，读完一个章节后，总会忍不住回味良久，思索作者是如何将看似分散的观点完美地编织在一起的。

评分☆☆☆☆☆

经典著作

评分☆☆☆☆☆

遗民犹有一人存。亭林诗法老杜，忠悃之思，黍离之恨，老儒忠恕本色。运典高妙，多先秦两汉事，学习到不少。古典不易，今典更不易注，王冀民先生注今典功力超卓（明季史料、亭林著作、时人诗文等），命运蹇舛，笔耕不辍，令人感佩。先生前言所论，堪为笺注学之铁则。很多人作注只是考事、索隐、爬梳字句，而不通诗法，不能前后贯通以篇逆句。更毋论当今学界依赖e搜索诸狗逼也。

评分☆☆☆☆☆

可惜先生之生也晚，不然让明朝人看看，学杜要学成这样～甲申以前都删了，也是国家不幸诗家幸的尴尬吧～

评分☆☆☆☆☆

可惜先生之生也晚，不然让明朝人看看，学杜要学成这样～甲申以前都删了，也是国家不幸诗家幸的尴尬吧～

评分☆☆☆☆☆

遗民犹有一人存。亭林诗法老杜，忠悃之思，黍离之恨，老儒忠恕本色。运典高妙，多先秦两汉事，学习到不少。古典不易，今典更不易注，王冀民先生注今典功力超卓（明季史料、亭林著作、时人诗文等），命运蹇舛，笔耕不辍，令人感佩。先生前言所论，堪为笺注学之铁则。很多人作注只是考事、索隐、爬梳字句，而不通诗法，不能前后贯通以篇逆句。更毋论当今学界依赖e搜索诸狗逼也。