具体描述
本书作者关于近代中国思想文化史的重要论集。以胡适、钱穆、陈寅恪等20世纪中国文化的代表人物为中心，探讨在民族认同与文化认同的深刻现代危机中，中国传统文化及其承担者是如何自觉地在矛盾中奋力前行，在蜕变中进行现代转化，在吸收其他文化精粹的同时担当起民族文化熔铸的历史使命。
目录：
中国知识人之史的考察(1990年)
中国现代的文化危机与民族认同(1995年)-《历史人物与文化危机》自序
五四运动与中国传统(1979年)
我所承受的“五四”遗产(1988年)
文艺复兴乎?启蒙运动乎?(1999年)-一个史学家对五四运动的反思
严复与中国古典文化(1999年)
中国近代思想史上的胡适(1983年)-《胡适之先生年谱长编初稿》序
附:《中国哲学史大纳》与史学革命(1980年)
从《日记》看胡适的一生(2004年)
陈寅格《论再生缘》书后(1958年)
陈寅格的学术精神和晚年心境(1982年)
陈寅格与儒学实践(1996年)
试述陈寅格的史学三变(1997年)
犹记风吹水上鳞(1990年)-敬悼钱宾四师
一生为故国招魂(1990年)-敬悼钱宾四师
钱穆与新儒家(1991年)
附:寿钱宾四师九十(1985年)
越过文化认同的危机(1994年)-《钱穆与中国文化》序
作者简介
余英时，安徽潜山人。香港新亚书院第一届毕业生，美国哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、普林斯顿大学讲座教授。1973--1975年出任香港新亚书院校长兼中文大学副校长。中英文著作数十种。
目录信息
中國現代的文化危機與民族認同(1995年)－《歷史人物與文化危機》自序
五四運動與中國傳統(1979年)
我所承受的「五四」遺產(1988年)
文藝復興乎？啟蒙運動乎？(1999年)－一個史學家對五四運動的反思
嚴復與中國古典文化(1999年)
中國近代思想史上的胡適(1983年)－《胡適之先生年譜長編初稿》序
附：《中國哲學史大納》與史學革命(1980年)
從《日記》看胡適的一生(2004年)
陳寅格《論再生緣》書後(1958年)
陳寅格的學術精神和晚年心境(1982年)
陳寅格與儒學實踐(1996年)
試述陳寅格的史學三變(1997年)
猶記風吹水上鱗(1990年)－敬悼錢賓四師
一生為故國招魂(1990年)－敬悼錢賓四師
錢穆與新儒家(1991年)
附：壽錢賓四師九十(1985年)
越過文化認同的危機(1994年)－《錢穆與中國文化》序
· · · · · · (收起)
读后感
古代有古代的危机，现代有现代的危机，这是一个无奈的时代，永远都是如此，于是我们总是从过去的历史事件和人物中，寻找一些让我们寄寓于情怀的元素。。。
评分关于胡适，并没有特别的去了解过，只是读过一本贾祖麟的《胡适之评传》，此外虽然中国近代史也算读过不少，但遇到胡适的次数不多。这大概与他本人是一个“无可救药的乐观主义者”有关，对于政治，他始终是游离于外，他试图以一种温和中正的态度来对待政治，但他不能明白的是，...
评分余英时先生在《现代危机与思想人物》里花了大篇幅给胡适，可见胡适之于现代中国思想史之重要。胡适在哥伦比亚拿的是哲学博士，不过他的哲学功夫不入金岳霖之眼，他的《中国哲学史》也不入冯友兰之眼。但这些都不重要。胡适之于中国的地位犹如但丁之于意大利，伏尔泰之于法国，...
评分只是一些文章的杂集 不过看一看他和姜义华老师的争辩还是很有意思的 开篇的文章很好 告诉我们为什么中国一直在走激进的道路
评分2003年以前我是个历史虚无主义者，还记得当时对宿舍同学的历史偏好表示不太感兴趣。当时我只看一切虚构的作品，认为每一个“现在”的我甚至不能确认所谓的“过去”是否存在，现在觉得这也许是一个哲学上能成立，社会角度而言不成立的命题。 抛开对玄思的偏好，回过头看我们所...
用户评价
虽然有时候仍然会觉得“这样真的没问题吗”，但是逐渐可以理解那个时代的人如何去处理师长辈（和关于自己的记忆）。其中写胡适和陈寅恪的内容都非常值得推荐，只是有时候抱着求知和求真的天真状真的让人很囧啊～～
评分對此人感覺平平 疏闊執拗絕類乃師 塊面（子學，學術史）縱深又不及
评分经典论述，偶佩服
评分文章选的有些杂。和其它文集重复很多。
评分理解五四才能理解胡适
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