具体描述
《古典文学佛教溯缘十论》内容简介：众所周知，中国文学《诗经》与《楚辞》两大渊薮，向为此邦人士撰作美化文追求的理想目标，亦是震旦诗歌百代尊崇的不祧之祖。征诸华土自古相承的观点，诗主要是用来抒情言志和赋物造形的，而没有赋予它演绎抽象义理的功能。先秦两汉时代的散文可兼容文学和哲学等不同内涵，但哲学思想却进不了诗歌这块宝地。
作者简介
陈允吉
1936年生，江苏无锡人。复旦大学中文系教授。曾参加二十四史中《旧唐书》的点校整理，并参与承担该书的通读和最后审定全部点校稿的任务。嗣后致力于佛教与中国文学关系的研究，对敦煌文学和魏晋南北朝、唐代文学也进行一些专题探讨。出版专著有《唐音佛教辨思录》、《佛教文学精编》、《佛经文学粹编》等。
目录信息
2 中古七言诗体的发展与佛偈翻译
3 关于王梵志传说的探源与分析
4 王维“雪中芭蕉”寓意蠡测
5 王维与华严宗师僧道光
6 从《欢喜国王缘》变文看《长恨歌》故事的构成
7 论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响
8 韩愈《南山寺》与密宗“曼萘罗画”
9 李贺与《楞伽经》
10 柳宗元寓言的佛经影响及《黔之驴》的故事的渊源和由来
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读后感
《古典文学佛教溯源十论》（陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版） 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”，主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案，诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点，我颇赞同。...
评分《古典文学佛教溯源十论》（陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版） 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”，主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案，诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点，我颇赞同。...
评分《古典文学佛教溯源十论》（陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版） 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”，主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案，诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点，我颇赞同。...
评分《古典文学佛教溯源十论》（陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版） 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”，主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案，诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点，我颇赞同。...
评分《古典文学佛教溯源十论》（陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版） 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”，主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案，诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点，我颇赞同。...
用户评价
我对中国古典文学一直抱有浓厚的兴趣，但总觉得在理解其深层意涵时，总有一层隔阂。《古典文学佛教溯缘十论》这本书，则为我打通了这层隔阂。我尤其喜欢书中关于宋代诗歌中“禅”与“诗”相结合的论述。作者分析了宋代文人如何在他们的人生困境和哲学思考中，寻求佛教的智慧，并将这种智慧融入到他们的诗歌创作之中。书中对黄庭坚诗歌中“坐忘”和“参禅”意境的解读，让我领略到了一种超脱于个人得失的淡然和洒脱。作者的分析并非简单地将诗歌中的佛教术语进行考据，而是深入到诗人的情感世界和精神追求，揭示了佛教思想如何成为诗人精神寄托的重要来源。这本书的优点在于，它能够将抽象的哲学概念，转化为具体而生动的文学分析，让读者在品读诗词的同时，也能感受到佛教智慧的魅力。这本书不仅丰富了我的文学知识，更重要的是，它引导我以一种全新的视角去审视中国古典文学的内在精神。
评分阅读《古典文学佛教溯缘十论》的过程，对我而言，是一场精神的洗礼和认知的拓展。在我看来，文学与哲学、宗教之间的界限，往往是模糊而充满张力的。《古典文学佛教溯缘十论》恰恰探索了这种张力。这本书没有回避佛教对中国文学的复杂影响，而是深入到各个时期、各个文体之中，进行细致的梳理和分析。我特别被书中关于宋代词作中“禅”的解读所吸引。作者并没有将词人的创作简单地视为佛教的附庸，而是分析了佛教思想如何在词人的生命体验中转化为独特的艺术表达。那些词句中蕴含的对人生起伏的豁达，对无常世事的淡然，以及对内心宁静的追求，都与佛教的某些核心观念不谋而合。作者以王安石、苏轼、黄庭坚等人的词作为例，揭示了他们如何在个人的情感抒发中，融入了佛教的智慧，从而达到了更高的艺术境界。这种将抽象的宗教理念具象化到具体的文学作品中的能力，令人赞叹。书中的语言风格也十分独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，读来令人心旷神怡。我从中不仅学到了关于文学和佛教的知识，更重要的是，我对如何去理解和欣赏古典文学有了全新的视角。
评分我一直对古典文学中的“意境”二字有着特殊的偏爱，认为这是中国文学最为迷人的特质之一。《古典文学佛教溯缘十论》这本书，无疑为我揭示了佛教思想在中国古典文学意境营造中的重要作用。作者以诗歌和散文为主要载体，分析了佛教的“空”、“无”、“轮回”等观念，如何转化为文学作品中含蓄蕴藉、意蕴深远的艺术表达。我尤其对书中关于唐代山水诗中“禅意”的解读感到茅塞顿开。那些描绘自然景色的诗句，表面上是对山水景物的描绘，实则蕴含着诗人对生命本体的探寻和对精神解脱的追求。作者通过对王维、孟浩然等诗人作品的细致分析，阐释了佛教的“观照”和“内省”如何影响了他们对自然与人生的理解，并最终体现在其诗歌创作的“禅意”之中。书中对“境由心生”的论述，让我对佛教“唯心所造”的理念有了更直观的认识。这种将哲学理论与文学艺术巧妙结合的论述方式，让我感到既满足了求知欲，又提升了审美能力。
评分《古典文学佛教溯缘十论》这本书，对于我这样一位业余的文学爱好者来说，简直是一场及时雨。我一直以来都对中国古典文学中的“禅意”和“佛性”感到好奇，但苦于没有系统性的指导。这本书为我提供了一个非常好的切入点。我特别喜欢书中关于宋代文人诗词中“禅”的解读。作者通过对具体诗句的分析，阐释了佛教的“空”、“无”、“缘起”等观念，如何体现在宋代文人的生活态度和艺术创作中。书中对苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的诗句的解读，让我深切感受到佛教“无常”和“空幻”的思想，如何帮助苏轼以一种豁达的态度面对人生的起伏。作者的笔触细腻而富有感染力，能够将复杂的佛教哲学和深奥的文学理论，以一种易于理解的方式呈现出来。这本书不仅仅是一部关于文学与佛教的书，更是一部引导读者去理解中国传统文化精髓的书。我从中获得了知识，更获得了对中国文化独特的体悟。
评分初捧《古典文学佛教溯缘十论》一书，便被其沉甸甸的质感和书名所吸引。作为一个对古典文学与佛教都怀有浓厚兴趣的读者，我早已对市面上的一些泛泛之谈感到厌倦，渴望能有一部真正深入探讨两者之间渊源的作品。翻开第一页，便被其严谨的学术态度和流畅的文笔所折服。作者并非简单地罗列古代文人作品中出现的佛教名词或典故，而是以一种极为细致和宏观的视角，层层剥茧，揭示了佛教思想如何在潜移默化中渗透并重塑了中国古典文学的审美特质、价值取向乃至叙事模式。书中对唐宋八大家的作品进行了深入的解读，我尤其对其中关于苏轼诗词中禅意的探讨印象深刻。作者并非将苏轼的豁达与佛教的空灵简单划等号，而是通过对其人生经历、时代背景以及具体诗句的精妙分析，阐释了佛教思想如何成为苏轼超越苦难、实现精神升华的重要支撑。这种对个体精神世界与宏大文化思潮之间关联的洞察，让我对苏轼这位伟大的文学家有了更深层次的理解。同时，书中对唐代诗歌中佛教意象的演变也进行了梳理，从初期佛教的传入对诗坛产生的初步影响，到后来佛教教义与中国本土文化融合后，诗歌中佛教意象的丰富和深化，作者都进行了详实的考证和独到的阐释。读来犹如醍醐灌顶，让我重新审视了许多耳熟能详的诗篇。
评分一直以来，我都对中国古典文学中那种“言有尽而意无穷”的魅力所着迷。《古典文学佛教溯缘十论》这本书，为我揭示了佛教在中国古典文学中扮演的“意”的角色。我尤其喜欢书中对明代小品文的分析。作者探讨了佛教的“空”与“无”的思想，如何影响了明代文人的审美趣味，使得他们笔下的文字更加简练、含蓄，却又意蕴深远。书中对袁宏道、李贽等人的小品文进行解读，分析了他们如何从佛教的“豁达”和“自由”中获得创作灵感，从而摆脱陈规，表达真挚的情感和独立的思考。作者的论述严谨而富有见地，能够将那些看似平常的文字，挖掘出深层的文化内涵。这本书让我认识到，佛教思想并非只是体现在宗教作品中，而是已经渗透到中国文化的方方面面，并在文学创作中留下了不可磨灭的印记。读完这本书，我对中国古典文学的理解，又向前迈进了一大步。
评分我一直认为，要真正理解中国古典文学的深度，就必须触及隐藏在其字里行间那些更深层的文化基因。而《古典文学佛教溯缘十论》这本书，恰恰填补了我在这一领域的知识空白。我之所以如此钟爱这本书，是因为它并非枯燥的学术堆砌，而是将复杂的理论化为引人入胜的论述。书中对魏晋南北朝时期文学的论述尤其令我印象深刻。在那个风云变幻、思想激荡的时代，佛教的传入无疑为文人提供了新的精神寄托和思维方式。作者详细分析了玄学与佛教的相互影响，以及在这种影响下，文学作品所呈现出的独特“魏晋风度”，那种超脱世俗、纵情山水的姿态，其背后隐匿着多少对人生虚无的体悟和对解脱的渴望，这本书都为我一一揭示。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现的广博学识，不仅对佛教经典有着深刻的理解，对中国哲学、历史以及各种文学流派也了如指掌。书中对《世说新语》等笔记体小说中蕴含的佛教观念的解析，也让我受益匪浅。我一直觉得，《世说新语》中的人物看似谈笑风生，却常常流露出一种淡淡的疏离感和对生命无常的感慨，这本书为我解答了这种感受的根源。作者的笔触细腻而富有洞察力，能够敏锐地捕捉到文学作品中那些最微妙、最不易察觉的佛教印记。
评分当我翻开《古典文学佛教溯缘十论》这本书时，我预设它会是一部严肃的学术专著，但读完之后，我发现它更是我认识中国古典文学的一扇窗户。我之所以如此喜爱这本书，是因为它能够将宏大的佛教哲学，巧妙地融入到具体的文学作品分析之中，使得读者在阅读文学作品时，能够获得更深层的文化体验。我尤其对书中关于唐传奇中佛教情节的梳理印象深刻。作者分析了许多唐传奇故事中，人物命运的转折，往往与僧人的点化、佛寺的经历或者佛教的因果报应观念紧密相连。书中对《柳毅传》中龙女与柳毅的爱情悲剧，以及佛教对这种世俗情感的超度作用的解读，让我对爱情的永恒与瞬间有了新的思考。作者并没有将佛教的影响视为一种简单的“添加”，而是认为它已经深深地渗透到当时人们的思维方式和价值判断之中，并通过文学作品得以反映。这种对文学与社会文化之间互动关系的深刻洞察，让我对中国古典文学的理解更加立体和全面。
评分这本书给我带来的震撼，不仅仅在于其内容本身，更在于它所展现出的作者深厚的功底和独特的见解。我一直认为，真正的文学鉴赏，需要对作者所处的时代背景、思想潮流以及文化土壤有着深刻的理解。《古典文学佛教溯缘十论》无疑做到了这一点。书中对于佛教传入中国后，如何与中国本土的儒家、道家思想发生碰撞与融合，以及这种融合如何在文学创作中得到体现，进行了细致的论述。我尤其对书中关于元明时期小说中佛教叙事模式的探讨印象深刻。作者分析了《西游记》、《水浒传》等经典作品中，那些充满佛教色彩的情节设置、人物塑造以及最终的叙事走向。例如，书中对《西游记》中孙悟空从妖猴到佛陀的转变过程，以及其成长经历中佛性与魔性的斗争，进行了富有启发性的解读。这让我重新认识到，那些看似通俗的民间故事，其背后蕴含着多么深邃的哲学思考和宗教寓意。作者的分析角度新颖，论证严密，能够将复杂的学术问题讲解得通俗易懂，引人入胜。这是一部值得反复阅读、细细品味的优秀作品。
评分这本书给我的最大感受是，中国古典文学并非孤立存在，而是与当时社会思潮、文化精神紧密相连。《古典文学佛教溯缘十论》这本书，正是这样一部连接不同文化脉络的桥梁。我特别喜欢书中关于明清小说中佛教伦理观的分析。作者深入探讨了佛教的因果报应、慈悲为怀等观念，如何在这些小说的人物塑造、情节设计以及故事的结局中得到体现。书中对《红楼梦》中贾宝玉对世俗功名的疏离，以及对女性命运的悲悯，都进行了富有深度的解读，并将其与佛教的“看破红尘”和“悲悯众生”的精神联系起来。作者的分析角度非常独到，并没有将人物的命运简单地归结于佛教的宿命论，而是探讨了佛教思想如何成为人物内心的某种支撑，或者是一种反抗的依据。这种 nuanced 的分析，让我对《红楼梦》这样宏大的作品有了更深的理解。书中的文字流畅而富有启发性，让我对中国古典文学的理解上升到了一个新的高度。
评分有些参考书还不错，但是感觉好水，，，
评分反正都是和佛教有关系。
评分题目加之作者真是吸引了我,但内容对于我来讲,只能说是让我小有所获的那一种,可能是期望过于高了吧.
评分有些参考书还不错，但是感觉好水，，，
评分陳老師的經典文章。尤喜歡論雪中芭蕉、長恨歌、韓愈詩的幾篇。
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