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古典文學佛教溯緣十論

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陳允吉 作者
復旦大學齣版社
譯者
2002-11 出版日期
233 頁數
14.00元 價格
平裝
名傢專題精講叢書 叢書系列
9787309033762 圖書編碼

古典文學佛教溯緣十論 在線電子書 圖書標籤: 佛教  古典文學  陳允吉  文學  隋唐五代  文學理論  陳允吉  西域   


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發表於2024-05-02

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古典文學佛教溯緣十論 在線電子書 用戶評價

評分

有的觀點作為假說可以,不可作為定論。另外,“神龍作為藝術形象是唐代佛教壁畫首開其端”,作為博學如此的學者,這等錯誤不應該。畫龍點睛的張僧繇所畫壁畫豈不是更早?還有“或字”,本有小雅北山之詩,何必取徑破魔品耶?

評分

看起來真的會覺得枯躁。

評分

在此套叢書中,陳氏此書有充數之嫌。陳氏學有根底,本書第四篇及七八兩篇值得一讀。但論其學力,與楊寬、裘桂锡,鬍道靜等學人頗不可同日而語,就是比起謝稚柳、羅誌田、硃維錚等人,恐怕也殊不相侔。陳氏立論喜依傍名傢,所謂的比較文學研究,往往鄰於附會,這在本書第六、第十篇文章錶現最為典型。是不是佛教西來後,中國所有東西都需要嚮印度去溯源呢,有時候求之深而反失之。另外,本書陳氏自作之序,煞是鋪張造作,宛然招搖之態。

評分

有的觀點作為假說可以,不可作為定論。另外,“神龍作為藝術形象是唐代佛教壁畫首開其端”,作為博學如此的學者,這等錯誤不應該。畫龍點睛的張僧繇所畫壁畫豈不是更早?還有“或字”,本有小雅北山之詩,何必取徑破魔品耶?

評分

讀到「王維與華嚴宗詩僧道光」一章時,看到作者帶過華嚴法界緣起這一節,突然對淨土有些靈感。 文筆暢達,論述瀟灑自如,讀之甚為快意。

古典文學佛教溯緣十論 在線電子書 著者簡介

陳允吉

1936年生,江蘇無锡人。復旦大學中文係教授。曾參加二十四史中《舊唐書》的點校整理,並參與承擔該書的通讀和最後審定全部點校稿的任務。嗣後緻力於佛教與中國文學關係的研究,對敦煌文學和魏晉南北朝、唐代文學也進行一些專題探討。齣版專著有《唐音佛教辨思錄》、《佛教文學精編》、《佛經文學粹編》等。


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古典文學佛教溯緣十論 在線電子書 圖書描述

《古典文學佛教溯緣十論》內容簡介:眾所周知,中國文學《詩經》與《楚辭》兩大淵藪,嚮為此邦人士撰作美化文追求的理想目標,亦是震旦詩歌百代尊崇的不祧之祖。徵諸華土自古相承的觀點,詩主要是用來抒情言誌和賦物造形的,而沒有賦予它演繹抽象義理的功能。先秦兩漢時代的散文可兼容文學和哲學等不同內涵,但哲學思想卻進不瞭詩歌這塊寶地。

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古典文學佛教溯緣十論 在線電子書 讀後感

評分

《古典文学佛教溯源十论》(陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版) 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”,主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案,诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点,我颇赞同。...

評分

《古典文学佛教溯源十论》(陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版) 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”,主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案,诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点,我颇赞同。...

評分

《古典文学佛教溯源十论》(陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版) 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”,主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案,诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点,我颇赞同。...

評分

《古典文学佛教溯源十论》(陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版) 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”,主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案,诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点,我颇赞同。...

評分

《古典文学佛教溯源十论》(陈允吉著·复旦大学出版社2002年第一版) 此书乃作者“探寻古代文学与佛教传播关系之作”,主要的论题集中在东晋玄言诗、中古七言诗与佛偈的关系以及诗人作家个案,诸如王维、韩愈、李贺、《长恨歌》、柳宗元寓言等方面。作者的一个观点,我颇赞同。...

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