具体描述
民族誌的に空白だった華中の、しかも尼寺という従来注目されなかった対象に密着。尼僧や信徒、一般信者などの生活・活動から、人びとの「神・鬼・祖先」に関する観念を考察。ウルフらのモデルとは異なる観念を見出し提示した意欲的論考。
作者简介
銭丹霞（Qian Danxia せん たんか）
1868年中国浙江省生まれ。
中国人民大学新聞学院新聞学部卒、東洋大学博士課程修了（社会学博士）。
専攻、文化人類学。
主要論文に「客としての鬼：中国浙江省象山県の事例より」（『白山人類学』第7号、2004）、「清明節における祭祀儀礼：中国浙江省象山県S村Q庵の事例より」（東洋大学大学院紀要40号、2004）、「村境と廟界：中国浙江省象山県の事例より」（『白山人類学』第9号、2006）など。
目录信息
序論
一 本書の目的について
二 分析概念と民俗概念
三 先行研究と問題意識
四 調査の方法
五 本書の構成
第一章 象山県における寺庵と廟
一 象山県概況
二 象山県における仏教と祖先祭祀の復興
三 《死者》の戸籍を管理する廟とその祭祀
第二章 尼寺の日常生活
一 Ｓ村概況と尼寺
二 尼僧と《信者》
三 尼寺の一日と生活
第三章 尼寺の仏・〈菩薩〉と諸儀礼
一 尼寺に祀られる諸仏・〈菩薩〉
二 仏教経典と〈経〉
三 尼寺で行う儀礼と儀礼用の経典
四 年間に行う大小の行事（二〇〇三年の事例）
五 相談役としての尼寺の仏・《菩薩》
第四章 尼寺に祀られる祖先と〈人客〉
一 尼寺の位牌について
二 放蒙山儀礼から見る祖先と〈人客〉
三 祀るものと祀られるもの
四 人々が語る祖先と〈人客〉
第五章 家庭に祀られる祖先と〈人客〉──丹城街道の事例
一 地方志から見る祖先と〈人客〉の祭祀
二 七月半における祖先と〈人客〉の祭祀
第六章 寺院の〈菩薩〉と廟のそれとの比較──丹城街道の事例
一 寺院の〈菩薩〉
二 廟の《菩薩》
三 〈菩薩〉から見た寺院と廟の機能
結語
一 神・〈菩薩〉について
二 祖先について
三 〈人客〉について
あとがき
参照資料
1 象山県寺庵管理規則
2 延生普佛功徳文疏
3 金光明齋天功徳集福文疏
4 「蒙山」儀礼科儀
参照文献（日、中、洋書の順）
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**评价十：** 当我捧起《中国江南農村の神・鬼・祖先》这本书时，我并没有预设它会带给我如此深刻的震撼。我一直以为我对中国江南的了解已经足够，但这本书却让我看到了一个我从未真正触及的层面——那就是当地人民那丰富而复杂的精神世界。作者以一种极为细腻的笔触，将神、鬼、祖先这些看似抽象的概念，生动地呈现在我的眼前。我惊叹于书中对“神”的描绘，它们不再是遥不可及的传说，而是仿佛就生活在村民们身边，与他们的农事、家业、喜怒哀乐紧密相连。从守护村庄的神明，到掌管生死的祖先，每一个“存在”都有其独特的象征意义和与之相关的仪式，让我看到了信仰是如何渗透到生活的每一个角落，成为人们应对未知、寻求慰藉的重要方式。而对于“鬼”的解读，更是让我大开眼界。它并非仅仅是恐怖的符号，更是社会道德的镜子，是警示人们行为的准则。书中关于鬼魂的分类、祭祀方法，以及它们在社会秩序中的作用，都展现了一种充满智慧的生存哲学。我尤其被书中对“祖先”的论述所打动，它不仅仅是血脉的延续，更是家族精神、道德规范和文化传承的载体。祖先的形象，化身为一种无形的力量，指引着家族的繁荣，维系着社会的和谐。这本书让我深刻体会到，在中国江南农村，这些精神符号构成了人们安身立命的基石，也维系着一个古老文明的脉络。
评分**评价九：** 我一直对中国文化中的“人神共处”模式感到好奇，而《中国江南農村の神・鬼・祖先》这本书，则以一种极其生动的方式，为我揭开了这一神秘的面纱。作者将我带入了中国江南农村那独特的精神世界，让我看到了神、鬼、祖先是如何深刻地影响着当地居民的生活。我特别被书中对“神”的描绘所吸引，它们不仅仅是遥远的、高高在上的存在，而是与村民的生计、情感、乃至日常琐事息息相关。从祈求丰收的农神，到庇佑平安的家神，再到守护一方水土的地方神，每一个神祇都承载着人们的希望与寄托。作者通过对这些神祇的起源、职能以及相关祭祀仪式的详细阐述，让我看到了信仰如何成为维系社会秩序、应对生活挑战的重要精神支柱。而对于“鬼”的解读，则更加引人深思。它并非仅仅是令人恐惧的形象，更是道德的审判者，是家族责任的提醒者。书中对鬼魂的分类、人们与其互动的方式，以及鬼魂在社会伦理中的作用，都展现了一种充满智慧的生存哲学。更让我感动的是，书中对“祖先”的论述，它不仅仅是历史的追溯，更是对家族价值观、道德伦理和文化传承的重视。祖先的形象，化身为一种无形的力量，指引着家族的繁荣，维系着社会的和谐。这本书让我深刻体会到，在中国江南农村，这些精神符号构成了人们安身立命的基石，也维系着一个古老文明的脉络。
评分**评价一：** 这本书如同一扇尘封已久的窗户，缓缓开启，展现在我面前的是一个我从未真正了解过的中国江南农村。我一直对这片土地充满好奇，从古诗词中描绘的水乡泽国，到现代旅游节目中呈现的精致古镇，总觉得那是一种隔着玻璃的窥视。而《中国江南農村の神・鬼・祖先》则以一种非常接地气、却又充满学术深度的方式，将我带入了当地居民最真实的精神世界。作者并非只是简单罗列神祇鬼怪的名字，而是深入挖掘了它们在村民日常生活中的角色，它们是如何与人们的情感、信仰、习俗紧密相连的。读到关于土地神的章节，我仿佛能看到农夫们在耕种前虔诚的祈祷，感受到他们对土地的敬畏与依赖；而关于灶神的描述，则让我体会到一家人围坐炉火旁的温暖，以及对家庭和睦的美好愿望。更让我印象深刻的是，书中不仅仅停留在宏大的神话叙事，而是将这些超自然的“存在”与日常的祭祀、节庆活动、甚至是婚丧嫁娶的仪式紧密结合起来，展现了一种活生生的、不断演变的民间信仰体系。它让我明白，神、鬼、祖先并非高高在上、遥不可及，而是渗透在江南农村的每一个角落，构成了当地人安身立命的精神支柱。这本书不仅仅是对中国民间信仰的记录，更是一种对文化根脉的深层探索，它挑战了我许多固有的认知，让我开始重新审视“信仰”这个词语的意义，以及它在我们生活中扮演的复杂角色。我会被作者细腻的笔触和扎实的考证所吸引，仿佛亲身走访了那些古朴的村落，聆听了长者的讲述。
评分**评价八：** 作为一名对中国古代社会结构和民间信仰感兴趣的读者，《中国江南農村の神・鬼・祖先》这本书，无疑是一份极其珍贵的馈赠。作者以其深厚的学术功底和卓越的田野调查能力，为我们揭示了江南农村地区那独特而迷人的精神世界。书中对“神”的阐释，让我看到了信仰是如何渗透到生产生活的方方面面。不仅仅是那些宏大的神话传说，更多的是那些与日常生活息息相关的地方神祇，它们守护着河流、山川、田野，也庇佑着家庭的平安和子孙的健康。我尤其欣赏书中对这些神祇的起源、职能以及与之相关的祭祀仪式的详细描述，这让我得以窥见一个社会如何通过与超自然力量的互动，来应对生活中的不确定性，并寻求内心的慰藉。而对于“鬼”的解读，则更加深入人性。它并非简单意义上的恐惧，而是承载了人们对死亡的敬畏，对生命的思考，以及对道德的审视。书中对鬼魂的分类、人们与鬼魂的互动方式，以及鬼魂在社会伦理中的作用，都展现了一种独特的文化智慧。更令我印象深刻的是，书中对“祖先”的论述，它不仅仅是血脉的延续，更是家族精神、道德规范和文化传承的载体。祖先崇拜，在江南农村，是一种活态的传承，它维系着家族的凝聚力，也为个人提供了身份认同和行为准则。这本书让我深刻理解到，在江南农村，神、鬼、祖先并非是孤立的概念，而是构成了一个相互联系、生生不息的精神生态系统。
评分**评价三：** 读完《中国江南農村の神・鬼・祖先》，我仿佛经历了一次精神上的洗礼，也仿佛进行了一次跨越时空的对话。我一直对中国传统文化中的“神”与“人”之间的界限感到好奇，这本书以一种非常生动的方式解答了我的疑问。它并没有将神祇描绘成遥不可及的存在，而是将它们置于农村日常生活的肌理之中，让神明仿佛就居住在田埂旁、老屋里。书中对于各种地方性神祇的描绘，每一个都有其独特的来历、职能和与之相关的祭祀仪式，让我看到了中国民间信仰的丰富性与多样性。例如，书中关于水神的章节，不仅讲述了它的神话传说，更将其与当地的农业生产、渔业活动以及水患防治紧密联系起来，让我明白，信仰往往是对自然力量的敬畏与回应，是对生存的祈求与保障。而对于“鬼”的论述，作者则展现了其多重面向：既有令人畏惧的恶鬼，也有需要安抚的孤魂野鬼，更有可能转世为人的鬼魂。这种复杂性，反映了人们对生命、死亡以及未知世界的多元理解。我尤其喜欢书中对祖先崇拜的分析，它不仅仅是历史的追溯，更是对家族责任的承担和对后代子孙的期盼。这本书让我看到了中国江南农村人民如何通过与神、鬼、祖先的互动，来构建自己的精神世界，处理人生的悲欢离合，并维系社会的和谐与稳定。
评分**评价四：** 我一直认为，理解一个地方的文化，最根本的在于理解它的人民所信仰的是什么。《中国江南農村の神・鬼・祖先》这本书，就是这样一本能够深入骨髓地理解中国江南农村的著作。它没有泛泛而谈，而是将目光聚焦在那些塑造了当地人民精神世界的“神”、“鬼”与“祖先”之上。作者的笔触细腻且充满人文关怀，让我仿佛置身于江南水乡的某个村落，听当地的老人们讲述那些口耳相传的故事。我被书中关于“神”的描述所深深吸引，这些神明并非是抽象的概念，而是与村民的生计、情感、甚至日常琐事息息相关。比如，我了解到许多神明都源于人类，经过长期的信仰积淀，才逐渐被神化，这让我看到了民间信仰的演变过程。而对于“鬼”的阐释，则更加出人意料，它并非仅仅是恐怖的象征，更是道德的审判者，是家族责任的提醒者。书中对“祖先”的论述更是触动了我内心的深处，它不仅仅是血脉的延续，更是家族价值观、道德准则的传承，是连接过去与现在的桥梁。这本书让我深刻理解到，在江南农村，这些精神符号并非是迷信，而是构建社会秩序、维系社区凝聚力、应对人生挑战的重要精神支柱。它让我对中国传统文化有了更深层次的认识，也让我对这些被视为“传统”的信仰有了全新的审视。
评分**评价二：** 我是一位对人类学和民俗学颇感兴趣的读者，长期以来，我一直在寻找能够提供深刻见解的学术著作，而《中国江南農村の神・鬼・祖先》无疑满足了我的期待。这本书并非一本浅显的普及读物，而是建立在一系列严谨的田野调查和文献研究之上。作者以一种冷静而客观的学术视角，剖析了江南农村地区围绕神、鬼、祖先所形成的复杂社会结构和精神秩序。我尤其欣赏书中对“鬼”的解读，它打破了我过去对鬼魂单纯恐怖的刻板印象，而是将其置于社会伦理和道德约束的框架之下。作者解释了鬼魂在当地社会中的惩罚与警示作用，以及人们如何通过祭祀来安抚和疏解对未知力量的恐惧。这种对“鬼”的社会功能性分析，让我看到了民间信仰背后隐藏的深刻的社会心理动因。同时，书中对“祖先”的论述也极为精辟，它不仅仅是血缘的延续，更是道德传承、家族荣誉和社区认同的载体。我了解到，对祖先的崇拜并非简单的缅怀，而是一种积极的社会实践，它维系着家族成员之间的联系，规范着个体的行为，并为整个社区提供了一种稳定感。作者通过大量的案例和细致的分析，将这些抽象的概念具象化，让我得以窥见一个社会如何在这些精神象征的指引下运转，并维持其长久的生命力。这本书对于理解中国传统文化，特别是基层社会的精神信仰，具有不可替代的价值。
评分**评价五：** 这本书对于我来说，是一次意想不到的文化探索之旅。我一直认为中国江南的魅力在于其婉约的风景和精致的建筑，但《中国江南農村の神・鬼・祖先》却将我带入了一个更深邃的精神领域。作者以一种非常细致入微的笔触，展现了神、鬼、祖先在江南农村居民生活中的具体体现。我被书中关于“神”的叙述所吸引，不仅仅是那些耳熟能详的大家族神祇，更多的是那些守护一方水土、关乎风调雨顺、甚至保佑家庭平安的各种地方神。作者通过对这些神祇的起源、职能以及相关祭祀仪式的描绘，让我看到了信仰如何渗透到生活的方方面面，成为人们应对不确定性、寻求慰藉的重要方式。而对于“鬼”的解读，更是让我大开眼界。它并非简单的妖魔鬼怪，而是承载了人们对死亡、对未知、对道德边界的复杂情感。书中解释了鬼魂的种类，以及人们如何通过各种方式来安抚、驱逐或与之共存，这展现了人们在面对死亡和未知时所表现出的智慧与无奈。我尤其喜欢书中对“祖先”的论述，它不仅仅是简单的祭拜，更是对家族历史、道德伦理和文化传承的重视。祖先被视为家族的根，维系着家族成员之间的情感纽带，也为后代树立了行为的榜样。这本书让我看到了一个完整的、生动的、充满生命力的江南农村精神世界。
评分**评价七：** 当我翻开《中国江南農村の神・鬼・祖先》这本书时，我仿佛推开了一扇尘封已久的大门，展现在我面前的是一个既熟悉又陌生的江南农村。熟悉的是它那温婉的水乡风情，陌生的是它深邃而复杂的心灵世界。作者以一种近乎考古学家般的严谨，却又带着艺术家般的细腻，将江南农村的神、鬼、祖先逐一呈现在我面前。我特别喜欢书中对于“神”的描绘，它们不仅仅是庙宇里的塑像，更是潜藏在田间地头、屋檐角落、甚至是人们心底最深处的存在。每一个神祇都有其独特的来历、职能和与之相伴的仪式，让我看到了信仰如何与人们的日常生活息息相关，如何成为人们祈求丰收、庇佑平安的精神寄托。而对于“鬼”的探讨，更是让我看到了人性中复杂的一面。它既是对死亡的恐惧，也是对生命延续的渴望，更是对道德缺失的警示。书中对鬼魂的分类、祭祀方式，以及它们在社会中的角色，都展现了一种充满智慧的生存哲学。更让我动容的是关于“祖先”的章节，它不仅仅是对过去的追忆，更是对当下责任的承担，对未来发展的期盼。祖先的形象，化身为一种无形的力量，指引着家族的繁荣，维系着社会的和谐。这本书让我深刻体会到，在中国江南农村，这些精神符号构成了人们安身立命的基石，也维系着一个古老文明的脉络。
评分**评价六：** 我一直在寻找能够真正触及中国传统文化核心的读物，而《中国江南農村の神・鬼・祖先》这本书，无疑是其中一颗璀璨的明珠。作者以一种极具学术严谨性又不失人文温度的方式，深入剖析了江南农村地区的核心精神信仰。书中对“神”的描绘，并非停留在抽象的神话故事，而是将其与当地的农事、地理环境、社会习俗紧密结合，让我看到了信仰如何成为驱动人们生活、维系社会秩序的重要力量。我了解到，许多神明都源于人们对自然的敬畏、对生存的期盼，以及对美好生活的向往。而对“鬼”的解读，更是让我颠覆了许多固有的认知。作者并没有将鬼魂简单地描绘成令人恐惧的存在，而是将其置于社会伦理和道德约束的框架之下，展现了鬼魂在惩恶扬善、警示世人等方面的功能。这种对“鬼”的社会功能性分析，让我看到了民间信仰背后深刻的社会心理动因。同时，书中对“祖先”的论述也极为精辟，它不仅仅是血缘的延续，更是道德传承、家族荣誉和社区认同的载体。我对作者如何将这些抽象的概念，通过丰富的田野资料和细致的分析，变得鲜活而生动，感到由衷的钦佩。这本书让我对中国传统文化，特别是基层社会的精神信仰，有了更为深刻的理解，也让我开始重新审视“信仰”在我们生活中的真正意义。
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