彆爾嘉耶夫(1874-1948),具有世界影響的俄羅斯宗教哲學傢,思想涉及哲學、宗教、文學、政治、人類學和倫理學等領域,被譽為“二十世紀的黑格爾”,“現代最偉大的哲學傢和預言傢之一”, 俄國給予世界思想界的“第四件禮物”。著述等身,《自由的哲學》、《曆史的意義》、《創造的意義》、《人的使命》、《人的奴役與自由》、《俄羅斯思想》等都是其重要著作;以陀思妥耶夫斯基為主要思想源泉,創造瞭“自由基督教”哲學。1922年被蘇俄當局驅逐,先到柏林,後定居巴黎近郊的剋拉瑪爾,死後葬於剋拉瑪爾公墓。
本書是彆爾喜耶夫的第一部宗教哲學著作,是他完全從馬剋思主義轉嚮宗教的理論標誌。本書分為兩大部分,第一部分集中討論哲學與宗教、信仰與知識的關係問題,第二部分則闡述善惡、自由、教會、神秘主義等宗教哲學的諸問題,作者認為,哲學隻有以宗教為基礎,隻有通過揭示宗教生活的奧秘,纔能獲得它的真正功能,哲學纔能成為自由的哲學。
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比之洛維特遜色一大截
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评分幾乎無法區分一個基督教主義者在19世紀啓濛主義曆史主義的浪潮中被漂染,還是一個內心曆史主義者(它們叫“虛無主義”)成為瞭一個最低限度的基督教主義者。
评分幾乎無法區分一個基督教主義者在19世紀啓濛主義曆史主義的浪潮中被漂染,還是一個內心曆史主義者(它們叫“虛無主義”)成為瞭一個最低限度的基督教主義者。
评分幾乎無法區分一個基督教主義者在19世紀啓濛主義曆史主義的浪潮中被漂染,還是一個內心曆史主義者(它們叫“虛無主義”)成為瞭一個最低限度的基督教主義者。
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