恶为什么这么吸引我们? 在线电子书 图书标签: 心理学 社会学 恶 伦理学 道德 心理 哲学 邪恶
发表于2025-02-05
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翻到大学时做的这本书的读书笔记,打算再看一遍。
评分都是注定来个注定 o_olll
评分人类是什么 人类可以是什么 伦理学的思考
评分略浮躁,草草翻过。在外围绕,提出了问题,但还是没有解决。现在大致确认的是,善恶非先天有,人有生存的欲望,含活下去和更好地活下去两者,后者包含对财富、权利、幸福、真理和美等的追求,性中的快感也属于后者,生殖则是让生命持续的方法之一,另一方法是被后人永远记住,孔子的立德、立功、立言即是如此。人原本为自身生存,是利己。在进化过程中与人合作,故言利他,其目的归根还是为了利己,即活和更好地活。那道德善恶就不过是软的规则,为群体生活而生。对此人利易对另一人害,故有道德悖论。由此,善恶仍然无解。比较前面读荀子《性恶》,更进一步的是,实现自我欲望之为不一定是恶,善恶实在是为维护团体生活而分。而欲望,似乎都可以归结为活,然后是更好地活,一切耳目口腹或是精神欲求都可纳入该体系下。 但具体的善恶,还是困惑着。
评分摆脱“恶的榜样”;做健康的利己主义者
本书作者是从另一个角度告诉了我们人是什么又可以是什么,而不是规定人们应该做什么,不该做什么。他告诉我们恶为什么总是散发着诱人的气息。从社会学及生物学的视角揭示了人的各种行为的必然性---尤其是恶。或许读者看完后会觉得恍然若失,但是“认识自己”这决非苛求,而是人类为自己找到合乎本性的道德,同时也是使自己遵守合理道德规范的前提。
追根溯源,人类之恶,实来自其动物性本能。同样道理,人类之善,也与生俱来。恶之所以吸引我们,是因为人类社会的道德约束力量无法彻底约束人类的天性之恶,对恶感兴趣,是因为我们自己就有恶的冲动。有时道德对天性的过分约束,会导致相反的效果———恶的爆发。在这个意义上,高尚的甚至严厉的道德要求并不总是对的。
奥地利学者弗朗茨·M·乌克提茨在书中一开始就引用叔本华的这样一段话:“人类在某种程度上就像个小孩一样,如果你过度溺爱,他就变得很不听话;所以你对任何人都不能过于随和,过于亲切。”乌克提茨还转引瓦特松的话:“恶享有某种特权。它吸引着我们的注意力。坏蛋身上有一种引人遐想的力量,而这是任何一位美德的使者都望尘莫及的。”
关于这本书,适当看看即可,但是一些观点不能苟同——在作者眼里,那些举报在城市里乱跑的狗而或者带宠物进入本被禁止但却带进去的人等一类做法,是属于阴谋、居心叵测的“伪君子”;在作者眼力,虽然说为什么恶这么吸引我们,但是在一定程度上,可以认为作者相信恶而且也愿意...
评分用戴着光环的法律规则谋杀一个人,远比用自己的手去杀一个人容易;同理打着圣战或执着的宗教信仰去杀人,即使双手沾满无辜的鲜血,却可以逃过内心的谴责, 用极简而不失严谨的语言使我们反思固有的道德观念,引起入门者对伦理和道德的兴趣,值得一读。
评分用戴着光环的法律规则谋杀一个人,远比用自己的手去杀一个人容易;同理打着圣战或执着的宗教信仰去杀人,即使双手沾满无辜的鲜血,却可以逃过内心的谴责, 用极简而不失严谨的语言使我们反思固有的道德观念,引起入门者对伦理和道德的兴趣,值得一读。
评分用戴着光环的法律规则谋杀一个人,远比用自己的手去杀一个人容易;同理打着圣战或执着的宗教信仰去杀人,即使双手沾满无辜的鲜血,却可以逃过内心的谴责, 用极简而不失严谨的语言使我们反思固有的道德观念,引起入门者对伦理和道德的兴趣,值得一读。
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