本書作者是從另一個角度告訴瞭我們人是什麼又可以是什麼，而不是規定人們應該做什麼，不該做什麼。他告訴我們惡為什麼總是散發著誘人的氣息。從社會學及生物學的視角揭示瞭人的各種行為的必然性---尤其是惡。或許讀者看完後會覺得恍然若失，但是“認識自己”這決非苛求，而是人類為自己找到閤乎本性的道德，同時也是使自己遵守閤理道德規範的前提。
追根溯源，人類之惡，實來自其動物性本能。同樣道理，人類之善，也與生俱來。惡之所以吸引我們，是因為人類社會的道德約束力量無法徹底約束人類的天性之惡，對惡感興趣，是因為我們自己就有惡的衝動。有時道德對天性的過分約束，會導緻相反的效果———惡的爆發。在這個意義上，高尚的甚至嚴厲的道德要求並不總是對的。
奧地利學者弗朗茨·M·烏剋提茨在書中一開始就引用叔本華的這樣一段話：“人類在某種程度上就像個小孩一樣，如果你過度溺愛，他就變得很不聽話；所以你對任何人都不能過於隨和，過於親切。”烏剋提茨還轉引瓦特鬆的話：“惡享有某種特權。它吸引著我們的注意力。壞蛋身上有一種引人遐想的力量，而這是任何一位美德的使者都望塵莫及的。”
具體描述
讀後感
这是一款极具刺激的游戏。对于我这样的游戏盲来说，僵尸引起我恶心的感觉，四溅的鲜血也太血腥了。对于经常在游戏上打打杀杀的高手来说，觉得是再稀松平常不过的事了。 《僵尸围城》讲述自由记者弗兰克·韦斯特为获得“普利策”新闻奖，进行各种事件的调查从而获得提前报道...
評分大学时候读的，后来买不到了 因为人格中有缺陷，所以想去了解自己 自知者智，通过阅读，看见另一个自己
評分每个人内心都潜伏着一只沉睡的魔鬼，这是事实。每个人都希望过上舒适的生活，这也是事实。两个事实间却横跨一条看似无法填埋的鸿沟。于是，我们恐慌，害怕，着急用各式道德标准去跨越鸿沟，阻止唤醒魔鬼的一切行为。在善恶间，道德标准糟糕地扮演起了“第三者”角色。 殊不知...
評分这是一款极具刺激的游戏。对于我这样的游戏盲来说，僵尸引起我恶心的感觉，四溅的鲜血也太血腥了。对于经常在游戏上打打杀杀的高手来说，觉得是再稀松平常不过的事了。 《僵尸围城》讲述自由记者弗兰克·韦斯特为获得“普利策”新闻奖，进行各种事件的调查从而获得提前报道...
評分用戴着光环的法律规则谋杀一个人，远比用自己的手去杀一个人容易；同理打着圣战或执着的宗教信仰去杀人，即使双手沾满无辜的鲜血，却可以逃过内心的谴责， 用极简而不失严谨的语言使我们反思固有的道德观念，引起入门者对伦理和道德的兴趣，值得一读。
用戶評價
看瞭70頁可斷定這是本打著心理學幌子的裝B讀物。囉裏巴嗦的文風，初級的科學態度，還有時不時對聖經的引用——要不是有句含蓄的對剋林頓的嘲笑——我還以為是十七世紀的某個二流哲學傢寫的。這本書給我的教訓是：不要迷信豆瓣評分，特彆是閱讀人數過少的書，還是書評比較靠譜，書評的質量比評分更能反映書的質量。要是早點看關於這本書的兩個書評（爛，而且和書沒啥關係），我犯不著在此書上浪費時間
评分雖然作者在緒論中錶明本書是基於進化論倫理學的思考，但之後的展開依然還是以人的動物性探究人類性惡的一麵，雖然這一新穎的角度可能沒有得到閤適的應用，但至少不至於文不對題。本書缺點主要源自兩個方麵，一是過於隨意的立論中包含瞭太多現行文獻已經證僞的觀點，二是引用文獻標注不明，所用譯名也多已過時，給核對引證帶來瞭很大麻煩。
评分人類是什麼 人類可以是什麼 倫理學的思考
评分擺脫“惡的榜樣”；做健康的利己主義者
评分擺脫“惡的榜樣”；做健康的利己主義者
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