疾病的隱喻 在線電子書 圖書標籤: 蘇珊・桑塔格  文化批評  疾病的隱喻  美國  文化  蘇珊·桑塔格  哲學  社會學   

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疾病帶來的勝利死亡不是最可怕的，最可怕的是社會意義上的死亡。

2015年第129本：關於結核、癌癥、艾滋等疾病的隱喻性描繪，從社會、文化、政治等角度將疾病妖魔化，為之打上恥辱的印記，而罔顧患者的不幸與痛苦，將其置於另一重懲罰之下。桑塔格說看待疾病最真誠的方式是“盡可能消除或抵製隱喻性思考”，然而舊的隱喻或許不斷凋亡，但新的隱喻仍在繼續傷害著病人。

4.5；把曆史上幾大頑疾從病理特徵、社會緣由、人文色彩、道德層麵加以縱橫分析聯係，其知識儲備與寫作能力讓人擊節，且因自身罹患癌癥的立場，讀來格外感觸。剖開人類普世心理：“疾病喚起的一種全然古老的恐懼。即使不具有傳染性，也會被感到在道德上具有傳染性。”在病人被生理性判決之前，社會“道德”已執行隱喻的死刑——罪行的天譴、心靈的脆弱、精神的錯亂。結核病被浪漫派賦予道德色彩，消解粗俗肉身；是爬嚮上層階級的勢利眼文雅、精緻和敏感的標誌；癌癥與軍事術語的並置；梅毒被投射到政治哲學，獲得精神升華；艾滋病成為第三世界入侵的徵象；霍亂是疾病殖民化的標識；極權主義利用、強化疾病攜帶的恐怖感。這些「隱喻」反映的是文化的缺陷、人類對死亡的陰鬱態度、麵對工業社會高速發展時期的無力感，以及麵對暴力的恐懼。

本書由Illness as Metaphor 和 AIDS and Its Metaphor兩篇文章組成。在第一篇中作者首先通過分析加諸癌癥和結核病兩種疾病之上的各種隱喻，分析瞭人們關於疾病的觀念及其形成與變化。作者希望藉此“盡可能消除或抵製隱喻性思考”（p5），將病人從有關疾病的道德性判斷中解脫齣來。而第二篇文章寫於1989年，是作者重讀《作為隱喻的疾病》之後的想法；她分析瞭艾滋病作為一種流行病被人們賦予的隱喻。作者在有關艾滋病成為全球事件、具有過多”公共性“方麵的論述，聯係現在的實際依然非常有趣，值得思考。（我覺得這本書算是比較容易讀的，感覺譯者也譯的比較用心。）

本書由Illness as Metaphor 和 AIDS and Its Metaphor兩篇文章組成。在第一篇中作者首先通過分析加諸癌癥和結核病兩種疾病之上的各種隱喻，分析瞭人們關於疾病的觀念及其形成與變化。作者希望藉此“盡可能消除或抵製隱喻性思考”（p5），將病人從有關疾病的道德性判斷中解脫齣來。而第二篇文章寫於1989年，是作者重讀《作為隱喻的疾病》之後的想法；她分析瞭艾滋病作為一種流行病被人們賦予的隱喻。作者在有關艾滋病成為全球事件、具有過多”公共性“方麵的論述，聯係現在的實際依然非常有趣，值得思考。（我覺得這本書算是比較容易讀的，感覺譯者也譯的比較用心。）

26 那个腹部隆起的人孕育着自己的死亡。 51 古代世界对疾病的思考，大多把疾病当作上天降罪的工具。 52 像任何一种极端的处境一样，令人恐惧的疾病也把人的好品性和坏品性统统都暴露出来了。 54 至少，疾病的不幸能够擦亮人的眼睛，使他看清一生中的种种自欺和人格的失败。 60...  

要说这种书,仿佛不得不说福柯,所谓话语体系.她跟在福柯后面,自己身患绝症,辗转求医问药,不得不面对众人. 肺炎癌症艾滋一路说过去,其间必然有许多她自身所遭遇的而她认为不该遭遇的东西,然后以学术的语言呈现出来,她本来就是一副控诉者的姿态,对这个世界,对交往中所使用的语言....  

俗话说“久病成医”。生病生得久了，对得的病也就开始逐步了解。大家或多或少都有这样的经历：尽管日常生活中我们接触的疾病千奇百怪，但除了专业人士，似乎很少有人愿意主动了解这些疾病。而一旦自己或者亲人、朋友得上其中一种病，情况就不同了。我们对此种疾病的关注程...  

疾病的隐喻与阶级不平等 ——人生而不平等，将来也不会平等 @秋和Sharemy Susan Sontag所著《疾病的隐喻》[1] （下文直接标注页码）一书分为“作为隐喻的疾...