具体描述
尽力去证明上帝是不存在的，不过是许多无神论者的兴趣所在，但是真正的问题不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假设他不存在，人类将如何自处。《写给无神论者的宗教》主题在于一个人即使是一个无信仰者，但是他也能发现宗教是有用的、有趣的并且给人带来安慰的 。在这部刺激的完全属于作者首创的并且即将面临着争议的作品中，德波顿认为世俗的人们可以从与宗教有着千丝万缕联系的道德、艺术和教育等等领域中去学得一些东西。在这本书中，德尽力去淡化和消弥宗教中教条主义的一面，摄取了宗教中能够安慰怀疑论者当下思想的一面，让人们去感受美丽和睿智的东西。
作者简介
英）阿兰·德波顿他，英伦才子型作家，生于1969年，毕业于剑桥大学，现住伦敦。23岁以处女作小说《爱情笔记》初试啼声即大放异彩；此后的《爱上浪漫》和《亲吻与诉说》继续激活我们的阅读体验，开掘传统小说“不可能完成的任务” ，25岁就入围法国费米娜奖；27岁完成惊世之作《拥抱逝水年华》；31岁出版《哲学的慰藉》，拿古典的欧洲智慧为现代人疗伤；33岁带着满腹诗书踏上大千世界的旅程，开讲《旅行的艺术》；35岁时从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放《身份的焦虑》的途径；37岁的他撰写的《幸福的建筑》成为英国热播电视节目《完美之家》的创意源泉；41岁的他，继续将睿智的眼光投向工作领域，……我们是谁？我们为什么而工作？思考《工作颂歌》，成为在金融危机的今天，最适宜当前形势的作品；41岁的夏天，阿兰·德波顿获邀担任英国希斯罗国际机场的“首位驻站作家”。机场原本只是旅行中的过渡性空间，发生的不过是“出发”与“抵达”，但在阿兰·德波顿的眼中，却成为了一个综合各种文化面貌的博物馆，由此引发《机场里的小旅行》；最近，“哲学向左，宗教向右”，以他一贯的在哲学和宗教之间旁征博引，自由进退的优雅笔触，带来一本具有最抚慰人心的，号召大家从宗教中偷点什么东西为己所用的供广大无神论者阅读的作品——《写给无神论者》。
目录信息
读后感
近几年特别想寻找一个宗教皈依，给自己的心灵找一个依靠，不知道这样的目的对不对。把宗萨钦哲仁波切的几本书反复看了几遍，觉得这样发愿并不好，应该是以追求证悟的目的。可心这不系之舟，总是易风雨飘摇，难以安稳，以前我总是用读书来获取心灵的踏实。总听人讲，信仰的力量...
评分 评分我猜到 这本书肯定会有强烈的争议。。。。果然，持贬低观点的都挺激烈的........大家不要这样....... 觉得作者的语言真挺厉害的，确实是那种侃侃而谈顺畅流利的，虽然是翻译成中文的，但是作者表达观点时的语言状态确实很好。而且，前面作者一再强调的，世俗社会中人们追逐名...
评分 评分我基本上也可以算是一个德波顿的粉丝，从第一本《哲学的慰藉》开始，就对这个“英伦才子”的文字格外倾心，后来《旅行的艺术》和《身份的焦虑》也没有让我失望，虽说对于《爱情笔记》这类的文学作品并不感冒，但完全无损于我对于作者的喜爱。正是因为如此，当我看到《写给无神...
用户评价
这本书给我带来的震撼，更多来自于其对“不确定性”的坦然接纳。许多试图探讨终极问题的著作，最终都会不自觉地走向某种新的教条主义，试图用一套新的规则来取代旧的枷锁。但这部作品的伟大之处恰恰在于，它似乎对最终的“答案”不感兴趣，它更看重的是提问的过程本身。作者的笔触细腻而富有弹性，在处理敏感的历史事件时，他表现出了极大的克制与同理心，避免了陷入简单的道德审判。我最欣赏的是其中关于语言与实在关系的那几章，那里的论述深刻地揭示了我们如何通过构建符号系统来定义和限制我们所能感知的一切。这使得阅读体验变成了一场对自身思维工具箱的彻底检视。我发现自己不得不频繁地回头查阅前文，不是因为我没读懂，而是因为新的理解层层叠加，迫使我对已有的认知进行修正和升级。这本书的价值，在于它能将读者从既有的思维定势中解放出来，提供一个清新的、去中心化的观察世界的新视角。
评分坦率地说，初次接触这本书时，我带着一种略微挑剔的眼光，毕竟市面上关于这类主题的作品汗牛充栋，大多不过是重复早已被嚼烂的论点。然而，这本书的叙事节奏和独特的视角很快就抓住了我的注意力。作者似乎有一种魔力，能将那些原本枯燥的形而上学讨论，转化为一场引人入胜的侦探故事。他不仅仅在陈述“是什么”，更专注于探究“为什么会这样发展”。书中对于认知偏差和集体心理学的穿插论述，极大地丰富了我的理解维度。例如，他对早期部落社会中叙事结构对群体凝聚力的塑造分析，其细致入微，远超一般社会学著作的泛泛而谈。这种跨学科的融合，使得原本可能显得孤立的议题，瞬间拥有了广阔的现实根基。我感觉自己不是在读一篇论辩，而是在参与一场深刻的自我对话，不断审视自己认知框架的薄弱环节。文字的张力十足，行文间那种冷静的洞察力，如同手术刀般精准地切开了诸多伪装的信念。
评分这本书的结构设计精妙绝伦，它不像一部线性的论述，更像是一张由无数光纤交织而成的网络，每一个节点都与其他节点紧密相连，共同支撑起一个庞大的认知框架。阅读的体验是动态的，你可能会在某一章中提出一个疑问，却在三章之后，以一种意想不到的方式得到了一个逻辑上更为圆满的回应。作者对于“证据”和“信念”之间界限的探讨尤其精彩，他没有采用那种居高临下的批判姿态，而是带着一种深刻的理解，去剖析信念体系是如何在缺乏确凿证据的情况下，依然能对个体乃至社会产生巨大的组织力量。这种对人类情感需求的尊重，使得整本书的论证过程充满了温度，而非冰冷的逻辑推演。它给予了我们一个工具箱，用来更清晰地审视我们自己和他人的世界观基础，从而在交流中减少不必要的摩擦，增加理解的深度。这是一部需要被反复翻阅，并在不同的人生阶段被重新审视的经典之作。
评分读完此书，我有一种难以言喻的轻松感，仿佛卸下了许多不必要的精神重负。这并非因为它提供了简单的“解脱之道”，而是因为它将那些曾经被渲染得神圣不可侵犯的概念，还原到了人类经验和历史偶然性的范畴之内。作者的文风带着一种老派的优雅，句式结构复杂却极富韵律感，读起来是一种享受，即使面对最尖锐的观点，也仿佛被包裹在一种柔和的逻辑保护层中。特别值得称赞的是，他对科学方法论的阐释，没有落入那种技术至上的窠臼，而是将其置于更广阔的人类求知欲的背景下进行考察。他成功地描绘了一幅关于人类心智演化的壮丽图景，其中充满了试错、灵光乍现与持续的自我修正。这本书的深度，使得它超越了其主题的狭隘范畴，成为了一部关于人类认识论的优秀教材。它不迎合大众口味，但绝对值得所有渴望进行深度思考的读者耗费心力去研读。
评分这本厚重的著作，光是翻开扉页就能感受到作者深沉的思考与坚韧的探索精神。它并非那种哗众取宠、试图用耸人听闻的论调来吸引眼球的作品，而是以一种近乎学术的严谨，构建了一个宏大而精密的知识体系。我尤其欣赏作者在梳理历史脉络时的那种抽丝剥茧的能力，他没有简单地将复杂的哲学思潮进行二元对立的划分，而是深入到每一个流派的文本肌理之中，挖掘其内在的逻辑冲突与演进的动力。阅读过程中，我时常需要停下来，反刍那些精妙的定义和复杂的论证链条。对于一个长期在信仰与理性之间游走的读者来说，这本书提供了一个极具说服力的参照系。它没有直接宣判任何事物的死刑或圣洁，而是将焦点置于人类心智如何构建意义，以及这些意义结构在历史长河中如何被检验、重塑甚至瓦解的过程。那种对知识边界的不断试探，以及对人类理性极限的诚恳面对，让人在合上书卷时，感到一种久违的、智力上的充盈和满足。这显然不是一本可以囫囵吞枣的作品，它要求读者投入时间、专注力，并愿意接受其观点的挑战。
评分没有了上帝之后，人类进入了一个绚丽多彩却又孤独绝望的世界。
评分作为一个不知道有没有神论者，我觉得，这本书要谈的，真的只是世俗社会里让人心静和成长的一种方式。宗教是达成这个目的的手段，宗教是经过历史验证的最有效手段之一，而宗教在过去几千年中的积淀中，也有一些材料能够实现作者的目的。简直就是一本个人自我教育成长新模式的宣言书。
评分这书里谈到教育的部分，我都很有异议。主要有两点：1，作者将人文学科中知识的传授和价值的传输、思考截然两分；2，作者居然希望搞一个世俗“宗教”，借鉴宗教和商业巨头的做法，将教育、教化的实践体制化、标准化、统一化以其扩大教化的影响力。
评分这书里谈到教育的部分，我都很有异议。主要有两点：1，作者将人文学科中知识的传授和价值的传输、思考截然两分；2，作者居然希望搞一个世俗“宗教”，借鉴宗教和商业巨头的做法，将教育、教化的实践体制化、标准化、统一化以其扩大教化的影响力。
评分阿兰哥的见事明白早就知道了，只是越来越喜欢他的风格，哪怕是这种采撷宗教领域可脱离宗教本身单独具有存在意义的寻找心灵鸡汤的书籍他都有本事写的花团锦簇不温不火，标准才子文，我喜欢这本书，也因为它给出的解决途径是类似调和的双方取长，也因为阿兰哥再次写出了让我满意的文章，性价比确实不低
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