論語譯注 在線電子書 圖書標籤: 國學  論語  金良年  古典文學  哲學  儒學  中國文學  孔子   

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6 / 50 速讀一遍

孔子所痛恨的“鄉願”今日猶有強大的生命力，而所謂“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之”之明辨又有幾人明瞭？夫子曾言世風日下：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”細細思來，確當扼腕長嘆。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”可見群有利弊，此亦如荀子所示“人生不能無群”與“群而無分則爭”之矛盾，那麼，“詩可以群”便不可隻求空間上的集聚與精神上的共鳴，而更要追求協調群際共識上的和而不同與周而不比。子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思。”“近思”已成理學言行錄之名（《近思錄》），“切”與“問“亦可作為治詩求學之徑，《詩切》《詩問》或秉持此意？ ”

段意部分不錯

上海古籍《十三經譯注》係列。采何晏《集解》硃熹《集注》劉寶楠《正義》之說較多，偶有新解，多半不可信，然足以啓人深思。牛澤群《論語劄記》於此書亦頗多酷評，如父在觀其誌、父沒觀其行，金良年解“誌”為父之誌，“行”為父之行，如此一來，後一句則譯為父親死去，觀察他的行為，實在大謬不然。不過此書也自有其特點。每章之後附有“段意”一節，時有生發，頗能得義。又如引證李學勤《周易溯源》之說，以《魯論》“假我數年以學亦可以無大過矣”之“亦”實與“《易》”同，為他說所未見。可以一讀。

子之道大哉！

1.15开始看傅佩荣教授网课。 为政第二， 傅佩荣讲解生动明了，原书解释多参考朱熹集注，应多领悟贯通，不可只看一家之言。 安贫乐道，富贵有仁。德治第一，礼治而后法治。君子不器。 1.16礼代表秩序，乐代表和谐。获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。仁者安仁知者利仁。行...

孔子集华夏上古文化之大成，被后世统治者尊为孔圣人，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对朝鲜半岛、日本、新加坡、越南等东南亚地区有深远的影响。 中华文明史上有世界影响的思想家是老子与孔子。在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人...  

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