意識形態與烏托邦 在線電子書 圖書標籤: 社會學  曼海姆  意識形態  知識社會學  哲學  政治哲學  政治學  西方哲學   

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翻譯比較差 多人翻譯的書至今沒看到譯得好的 但買不到英文本也沒辦法瞭

意識形態與烏托邦的關係，在曼海姆這裏有點像黑格爾的片麵的正義，均隻是部分地展現瞭閤理性的解釋。他的任務則是以知識社會學的方式，從整體論的高度描繪一種全麵的闡釋知識與社會關係的藍圖，這種對整體藍圖勾勒的衝動，讓人想起盧梭，而且曼海姆要做的既包括知識社會學的理論構建，也包括具體而專業的學科培養計劃，所以他將研究對象拓展到非係統化的情境知識和日常知識中，對情境的要求就是對個人價值和立場“介入”的要求，其背後是對科學主義方法論消滅非理性因素的警惕。啓發最大的兩點：自我意識如何通過深刻地進入情境之中纔能發現，又是如何擺脫決定性因素獲得自由？2.官僚製度之中，政治與行政的分野為何。這是我在體製工作裏的最大睏惑。曼海姆想說的東西太多，論述思路過於繁瑣，關於整體性的學科構想又不斷被冗長地重復，書不容易讀。

這本書讓我徹底從英美倒嚮瞭德國的本體論傳統，曼海姆的知識社會學問世於20世紀初西方思潮總危機時代，與斯賓格勒，鬍塞爾一樣，曼海姆的思想體係也建立於價值與事實嚴重斷裂，日益技術化，官僚化，經驗化的晚期現代性時代的批判之上。意識形態與烏托邦誕生於封建解體，知識壟斷消亡，主體性浮齣水平，流動的知識分子依附於政黨或自身階級，進行著劇烈的碰撞，意識形態發展為曆史的，本體論色彩的總體階段，而知識社會學就誕生於意識形態的價值判斷上。意識形態經過長期發展，在晚近的法西斯主義，徹底吞噬瞭曆史，以反理性的行動取締瞭思想，以後現代(也是現代性早期韆禧年式)武裝現代性(諷刺的是以列寜代錶將馬剋思推嚮理性主義的極端，以現代性武裝馬剋思思想的批判現代性部分)，而烏托邦的命運則是逐步解體消亡，未來可能永遠無法走齣現代性

太沒誠意

那些後來證明隻是歪麯地說明過去或潛在的社會秩序的思想，就是意識形態，而那些在後來的社會秩序中得以恰當實現的思想則是相對的烏托邦。那些過去已經實現瞭的現實結束瞭關於下述問題的意見衝突：在較早的超越環境的思想中，什麼是打破現存秩序紐帶的相對的烏托邦，什麼僅僅是用於掩蓋現實的意識形態。思想實現的程度構成瞭區分事實的補充性的、有追溯效力的標準，隻要這些事實是當代的，它們就被淹沒在黨派的觀點衝突中。釣雪按：注意區分相對的烏托邦和絕對的烏托邦、廣義的烏托邦和狹義的烏托邦，並且記住曼海姆個人主義與社會學的辯證法——知識社會學。

乌托邦大概的意思就是思想在原则上来看永远都不会实现。但是乌托邦并不是说这个思想是“幻想”，是在做“白日梦”。乌托邦的不可实现性是因为现实秩序格格不入，乌托邦话语的产生是维护现有秩序的力量与反对现有秩序的力量相互对立、相互斗争的结果。 乌托邦内在地蕴涵着对现有...  

摘　要：This article discusses the relationship between Mannheim's thought and Weber's one in three aspects : ( 1 ) diagnosis of their time;(2) the Mannheim's epistemological predicament and its connection with Weber' s thought;grasp the problems of our tim...  

这周的《意识形态与乌托邦》，其实没有读完，但有惊奇和陌生的内容。排版还算清晰，不知为何还是看得眼睛疼。 粗略根据读书会的讨论总结部分内容。 1写作方式及态度。 问题式写作:通过对问题的回答能阐释和判断立场。 提纲式写作:没有具体演绎哲学家的思想，仅做一个归纳。 写...  

对照网上流传的Harcourt, Brace & Co., Inc1954年英文版（中翻参照的是同出版社1936版，区别应该不大），将本书（我手中这本是商务1990年一版一印）主要是第二章中值得商榷的翻译整理了一下，供参考讨论。 P25 二段3行“第一种倾向是...，并按照它起源于主体来理解它（发生...