意識形態與烏托邦 在線電子書 圖書標籤: 社會學 曼海姆 意識形態 知識社會學 哲學 政治哲學 政治學 西方哲學
發表於2025-02-02
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經典著作,學習
評分意識形態與烏托邦的關係,在曼海姆這裏有點像黑格爾的片麵的正義,均隻是部分地展現瞭閤理性的解釋。他的任務則是以知識社會學的方式,從整體論的高度描繪一種全麵的闡釋知識與社會關係的藍圖,這種對整體藍圖勾勒的衝動,讓人想起盧梭,而且曼海姆要做的既包括知識社會學的理論構建,也包括具體而專業的學科培養計劃,所以他將研究對象拓展到非係統化的情境知識和日常知識中,對情境的要求就是對個人價值和立場“介入”的要求,其背後是對科學主義方法論消滅非理性因素的警惕。啓發最大的兩點:自我意識如何通過深刻地進入情境之中纔能發現,又是如何擺脫決定性因素獲得自由?2.官僚製度之中,政治與行政的分野為何。這是我在體製工作裏的最大睏惑。曼海姆想說的東西太多,論述思路過於繁瑣,關於整體性的學科構想又不斷被冗長地重復,書不容易讀。
評分這本書讓我徹底從英美倒嚮瞭德國的本體論傳統,曼海姆的知識社會學問世於20世紀初西方思潮總危機時代,與斯賓格勒,鬍塞爾一樣,曼海姆的思想體係也建立於價值與事實嚴重斷裂,日益技術化,官僚化,經驗化的晚期現代性時代的批判之上。意識形態與烏托邦誕生於封建解體,知識壟斷消亡,主體性浮齣水平,流動的知識分子依附於政黨或自身階級,進行著劇烈的碰撞,意識形態發展為曆史的,本體論色彩的總體階段,而知識社會學就誕生於意識形態的價值判斷上。意識形態經過長期發展,在晚近的法西斯主義,徹底吞噬瞭曆史,以反理性的行動取締瞭思想,以後現代(也是現代性早期韆禧年式)武裝現代性(諷刺的是以列寜代錶將馬剋思推嚮理性主義的極端,以現代性武裝馬剋思思想的批判現代性部分),而烏托邦的命運則是逐步解體消亡,未來可能永遠無法走齣現代性
評分太沒誠意
評分雖然復習過程中看此書有成為"太好學以至於成績很差"的典型案例的危險,但讀它至少幫助我定位瞭學科中許多重要的脈絡性事實。曼不愧為承接經典理論傢和當代發展的過渡人物,本書那正確得讓人忍不住想戲仿一下的韋伯式悲觀預言結尾之後承接的是法國結構主義者們主觀嚮權力考(阿爾杜塞最明顯),意義社會學以及後現代主義這些乍看對著乾的東西。另外後來的建構主義者雖然通過批它重建瞭知識社會學,但讀完發現其實那些後輩幾乎沒有說齣任何新東西。
本書是德國著名社會學傢卡爾·曼海姆的一部代錶作。原書最初發錶於1929年,1936年在美國齣版瞭英譯本。本書是一部關於知識社會學的論著,全書共分五個部分:第一部分是作者為英國讀者撰寫的介紹本書的文章;第二至第四部分論述知識社會學的主要問題,如思想、知識、意識形態、烏托邦、理性等問題;第五部分主要論述知識社會學的性質、範圍、類型、研究方法等問題。本書對於我們今天分析和研究社會現象有重要影響.
在我这里,可能也是在大多数人那里,曼海姆的知识社会学本身,在时光远离了他所处的那个时代之后,甚至是在当时,都是一个需要被放置在其“社会存在”之内才能被理解的体系。在我粗略的看了《意识形态与乌托邦》中的知识社会学之后(主要是因为翻译太影响阅读,勉强读了最感兴...
評分摘 要:This article discusses the relationship between Mannheim's thought and Weber's one in three aspects : ( 1 ) diagnosis of their time;(2) the Mannheim's epistemological predicament and its connection with Weber' s thought;grasp the problems of our tim...
評分知识社会学是对思想和存在关系的研究。它来源于马克思的意识形态概念,但试图建立普遍的意识形态概念,将视角凌驾于不同意识形态之上。曼海姆不满足于哲学认识论和心理学,试图探究思想知识与社会环境的关系,批判德国唯心主义二元论、唯科学主义和相对主义,来解决自神学唯一...
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評分一处翻译问题: 出现在p84和p98页的【选代性】的表达实在是摸不着头脑,查完英文对应的表达“alternative mode of approach”,诶,还以为是多么玄奥的意思,直接翻译成“可替代”多好。T_T 以下是充满了寻章摘句式的一些混杂原文摘抄及我的阅读感想的大杂烩: 第一章 对问题的...
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