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還挺通俗

惡搞，用費斯剋的話來說，也是“在他們的場所內部，憑藉他們的場所，建構我們的空間，並用他們的語言，言傳我們的意義”（《理解大眾文化》P44）。有意思的是，粉絲文化中也有基於初級文本（primary text）的衍生文本，這是一種詹金斯所描述（藉用德賽都的“盜獵”概念，後者泛指積極的閱讀）的“盜獵”行為，作為讀者以及消費者的粉絲，通過積極參與意義的闡釋環節，延續瞭迷戀的狀態及其帶來的愉悅。麵對“生産式文本”，惡搞與粉都都在進行自己的解讀與書寫，隻不過前者是逆嚮的反叛與顛覆，後者是順嚮的挖掘與升格。但是，闡釋沒有界限，我們又很難找齣正負順逆的界碑。樂此不疲地為網絡小胖轉換造型，與《星際迷航》中柯剋與斯波剋之間花樣繁齣的斜綫文之間果有雲泥之彆？惡搞也是一種迷，迷是一種情感常態，不低俗也稱不上高雅

最反感動不動就上升到“反主流文化、傳統文化”，大多數時候所謂的惡搞隻是為瞭找樂子罷瞭，包括那些具有諷刺、調侃、批判、解構意義的惡搞，最後也會無可避免的泛濫為“找樂子”。

還挺通俗

惡搞，用費斯剋的話來說，也是“在他們的場所內部，憑藉他們的場所，建構我們的空間，並用他們的語言，言傳我們的意義”（《理解大眾文化》P44）。有意思的是，粉絲文化中也有基於初級文本（primary text）的衍生文本，這是一種詹金斯所描述（藉用德賽都的“盜獵”概念，後者泛指積極的閱讀）的“盜獵”行為，作為讀者以及消費者的粉絲，通過積極參與意義的闡釋環節，延續瞭迷戀的狀態及其帶來的愉悅。麵對“生産式文本”，惡搞與粉都都在進行自己的解讀與書寫，隻不過前者是逆嚮的反叛與顛覆，後者是順嚮的挖掘與升格。但是，闡釋沒有界限，我們又很難找齣正負順逆的界碑。樂此不疲地為網絡小胖轉換造型，與《星際迷航》中柯剋與斯波剋之間花樣繁齣的斜綫文之間果有雲泥之彆？惡搞也是一種迷，迷是一種情感常態，不低俗也稱不上高雅