忏悔录 在线电子书 图书标签: 托尔斯泰  哲学  回忆录  俄罗斯  传记  外国文学  人生  （哲学）   

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很喜欢托尔斯泰的《童年》和《战争与和平》，清晰、明朗，也看过一些他的日记和书信，可能因为信仰，他对波德莱尔、印象派什么的不接受。他对人生意义的思索很有同感，也许我就是像他分类的那样“软弱”地活着。但是人走到了“理性”的尽头也找不到人生的意义，然后就跃迁到“非理性”（他的说法）的信仰，不明白不接受这样的跳跃。除了他的四种面对人生虚无的办法之外，还有“西西弗斯“这个方法。另外，正义、博爱、“为了人类”这些人间的信仰也一样可以信靠。

2019007：乔治·斯坦纳在《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》里说到这两位巨匠：“在他们的一生中，这两位小说家一直与天使周旋，要求天使阐述关于上帝的表达清晰的神话，对上帝在人的命运之中所起的作用提出可以证实的论述。如果我的理解是正确的，他们在充满激情的探索过程中得到的答案是相互矛盾、不可调和的”，托翁的这部《忏悔录》即体现了他的这种矛盾。从最初的否定宗教、信仰完善与进步，到窥知生命的虚无与死亡的不可避免，最后只能用宗教来解答生命的问题、找寻生存的意义，然而这对宗教的皈依并不虔诚，托翁之接受宗教信仰，不过是除了宗教外别无出路，只是他的一种屈服，他依旧在理性与信仰、信与不信间挣扎与摇摆，而这种挣扎也体现在他的作品中。

所谓信仰完善、进步包括文艺的教化功能，如果没有绝对价值支撑的话很容易被对道德不在意的世俗生活诱拐。产生自杀念头后学习了苏格拉底叔本华所罗门佛的学说，才发现对于生命问题不只是实验科学，思辨科学无能为力，根本原因是凭靠理性得到的答案不过是恒等式，只能以有限与永恒的关系突破理性与信仰的矛盾。相比以劳动人民的接受为前提的信仰，文人圈子的反抗和信仰都只是虚伪。托尔斯泰接受了信仰但仍看出教会教义仪式及教派之争的无意义。最后以悬在空中向上看找到支点的梦结束，可能与前面象征对死亡的意识的东方寓言悬在半空相对应。信仰即是支点，信仰即是仰望。

很喜欢托尔斯泰的《童年》和《战争与和平》，清晰、明朗，也看过一些他的日记和书信，可能因为信仰，他对波德莱尔、印象派什么的不接受。他对人生意义的思索很有同感，也许我就是像他分类的那样“软弱”地活着。但是人走到了“理性”的尽头也找不到人生的意义，然后就跃迁到“非理性”（他的说法）的信仰，不明白不接受这样的跳跃。除了他的四种面对人生虚无的办法之外，还有“西西弗斯“这个方法。另外，正义、博爱、“为了人类”这些人间的信仰也一样可以信靠。

兜了一大圈后又回到了童年和少年时代：使自己变得更好，使生活尽量符合对自身有所要求的意志；人只有在相信上帝的时候才活着，像劳动者那样平静地生活、受苦和死亡，才是幸福的，生活才是合理的。如果从托尔斯泰笔下的人物出发去理解他的想法，本来就足够好了，毫无疑问是非常有力且能深深打动人的；但不得不说作为”思辨“层面来说相当于什么都没有回答，在”必须相信上帝”这一转折面前所遇到的阻断，使得否定指向生的毁灭以及虚无，因而最后将宗教有关生之意义所具有的欺骗性的存疑全都归因到自身的生活上去，以此来避开”一切人“。

听说《忏悔录》的时候，大概是上高中的时候，有时候是卢梭，有时候是托尔斯泰，从没搞清楚到底是谁写的，后来知道一共有三大忏悔录，除了前述两位外，还有一位叫奥古斯都，这哥们儿可能不如前两位名气大。相信世上有无数人写过忏悔录，甚至有些人每天都在忏悔，之所以叫“三大...  

108年前的今天，在俄国一个名不见经传的小火车站，伟大的列夫·托尔斯泰带着对精神自由追求的宏愿离开了他深爱的人类。不知是否像柏拉图在《裴洞篇》里引用苏格拉底的话，如果死亡能让人寻找到真理，又何须畏惧死亡？ 中国人在青云直上、如日中天时往往倾向于儒家，只有孤立无...  

年轻人不会反抗真正的权威。他们对真权威和假权威的差异非常敏感，对后者有相当大的抵触。真权威和假权威的差异，是根据权威产生的根源与此人的相关度来区别的。如果权威依赖于地位、名声、金钱，那就是假权威。去除会因环境变化而失去的内容后，剩下的才是真正的权威。 在启蒙...  

阅读版本：列夫•托尔斯泰著 马睿汉译《忏悔录》中国对外翻译出版公司 第一章5：我的宗教热情日渐减退的过程和大多数同样背景的人差不多，时代进步了，这一过程却基本没有变化。在我看来，绝大多数情况大致如下：每个人经历的生活没有区别，但人们生活所依据的原则却不仅与教...