忏悔录 在线电子书 图书标签: 托尔斯泰  哲学  回忆录  俄罗斯  传记  外国文学  人生  （哲学）   

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所谓信仰完善、进步包括文艺的教化功能，如果没有绝对价值支撑的话很容易被对道德不在意的世俗生活诱拐。产生自杀念头后学习了苏格拉底叔本华所罗门佛的学说，才发现对于生命问题不只是实验科学，思辨科学无能为力，根本原因是凭靠理性得到的答案不过是恒等式，只能以有限与永恒的关系突破理性与信仰的矛盾。相比以劳动人民的接受为前提的信仰，文人圈子的反抗和信仰都只是虚伪。托尔斯泰接受了信仰但仍看出教会教义仪式及教派之争的无意义。最后以悬在空中向上看找到支点的梦结束，可能与前面象征对死亡的意识的东方寓言悬在半空相对应。信仰即是支点，信仰即是仰望。

鬼和慢之后天空最后下起了沙，我何去何从？伏尔泰在冷嘲热讽。信仰完善去走向卑劣的情欲？然后相信诗的意义和生命的意识，虽然近乎病态地骄傲和疯狂地自信。否定了黑格尔和疯子，注定了托翁的半现代性。中国式人生观却有陀神的孩子。韩少功的深渊中生命毫无意义。自杀！梦神！爱情和艺术是个人性的，却不而已！林中路路的终点是迷宫。实验科学和思辨科学，个体性走向整个人类，托翁走向社会主义。哲学是向死而生提出问题，而不是解决问题，一切皆二律背反，有解亦无解。叔本华称之教授哲学的东西是太过理智的，无知，享乐，自杀，活着是太过非理智的，或曰实证哲学。偶然性被你唾弃，于是普通人和宗教让你信服，日光流年还是我不相信？人们更喜欢黑暗！选择了灿烂星空，这是哲学是神学是思想，可是我已洗礼后学，怎能不信被抛乃至如其所是？我信死不忏悔

全然的否定，而非在对错之中寻找平衡，乃是自省的基础。

兜了一大圈后又回到了童年和少年时代：使自己变得更好，使生活尽量符合对自身有所要求的意志；人只有在相信上帝的时候才活着，像劳动者那样平静地生活、受苦和死亡，才是幸福的，生活才是合理的。如果从托尔斯泰笔下的人物出发去理解他的想法，本来就足够好了，毫无疑问是非常有力且能深深打动人的；但不得不说作为”思辨“层面来说相当于什么都没有回答，在”必须相信上帝”这一转折面前所遇到的阻断，使得否定指向生的毁灭以及虚无，因而最后将宗教有关生之意义所具有的欺骗性的存疑全都归因到自身的生活上去，以此来避开”一切人“。

鬼和慢之后天空最后下起了沙，我何去何从？伏尔泰在冷嘲热讽。信仰完善去走向卑劣的情欲？然后相信诗的意义和生命的意识，虽然近乎病态地骄傲和疯狂地自信。否定了黑格尔和疯子，注定了托翁的半现代性。中国式人生观却有陀神的孩子。韩少功的深渊中生命毫无意义。自杀！梦神！爱情和艺术是个人性的，却不而已！林中路路的终点是迷宫。实验科学和思辨科学，个体性走向整个人类，托翁走向社会主义。哲学是向死而生提出问题，而不是解决问题，一切皆二律背反，有解亦无解。叔本华称之教授哲学的东西是太过理智的，无知，享乐，自杀，活着是太过非理智的，或曰实证哲学。偶然性被你唾弃，于是普通人和宗教让你信服，日光流年还是我不相信？人们更喜欢黑暗！选择了灿烂星空，这是哲学是神学是思想，可是我已洗礼后学，怎能不信被抛乃至如其所是？我信死不忏悔

108年前的今天，在俄国一个名不见经传的小火车站，伟大的列夫·托尔斯泰带着对精神自由追求的宏愿离开了他深爱的人类。不知是否像柏拉图在《裴洞篇》里引用苏格拉底的话，如果死亡能让人寻找到真理，又何须畏惧死亡？ 中国人在青云直上、如日中天时往往倾向于儒家，只有孤立无...  

有一天，著名心理学大师马斯洛决定，他不再去研究那些生病的人，而要去研究健康的人。这些人可能只占万分之一。他们身体强健，充分开发出自己的潜力，成为真正意义上的完整的人。马斯洛把这些人称为“自我实现的人”（我个人认为，使用“共同实现”这种表述更好）。根据研究结...  

【按语： 参加了衡山路教堂的晚礼拜，有点喜欢这种模式：晚间的礼拜总是比较静谧而安详的，而且教会确实将一种平安和灵魂自洁的意识放在心中，但有点惴惴，害怕这种卷入：一人的时候，敢于勇敢设想埋身于皑皑雪山或茫茫的碧海蓝天之中的唯美；但卷入教会的共同体意识会导致强烈...