科學的文化理論 在線電子書 圖書標籤: 人類學  馬林諾斯基  社會學  科學哲學  神話學  社會  馬林諾斯基  科學的文化理論   

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一個提綱就寫成這樣，馬林諾斯基很厲害呀

中特教材。。

感覺有點黑，沒怎麼看懂，喜歡建構理論。每一種科學理論都必須源於觀察，並導嚮觀察。它必須是歸納的，並且能用經驗方法來驗證。它必須訴諸可定義的人類經驗，它是公共的，即任何觀察者都可獲得，它是可重復的，因而可以産生歸納的通則，即可以預測的

感覺有點黑，沒怎麼看懂，喜歡建構理論。每一種科學理論都必須源於觀察，並導嚮觀察。它必須是歸納的，並且能用經驗方法來驗證。它必須訴諸可定義的人類經驗，它是公共的，即任何觀察者都可獲得，它是可重復的，因而可以産生歸納的通則，即可以預測的

我試圖錶明，人類學所有分支匯聚的真正場所是對文化的科學研究。一旦體質人類學傢承認“種族所為即種族”（raceis as race does），他也會承認，除非和直到我們能在種族的體質類型與其文化創造力之間建立相關性，否則，他就得承認任何測量、分類或體質類型描述都是無稽之談。史前史學傢和考古學傢的任務是根據由物質遺存得到的部分證據，構擬過去文化的完整生活現實。再者，試圖用今日各原始或較先進文化，從進化（evolution）或播化（diffusion）的角度構擬人類曆史的民族學傢，隻有真正理解瞭什麼是文化，纔能將其論據建立在堅實的科學資料基礎之上。最後，除非民族誌田野工作者知道何者相關和重要，因而能夠摒棄偶發和偶遇的事件，否則，就不能觀察。所以，任何人類學工作的科學標準都包含在文化理論之中。

波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...

波普尔在《历史决定论的贫困》中所遭遇的一个难题就是人的捉摸不定的问题，这个“捉摸不定”（和群体系统的“飘忽不定”）使关于人类和社会的研究变成一种无法“科学化”的学科。所以马林诺夫斯基在此处才特意提出“科学”的文化理论。但是同样的对象，科林伍德以为数学解答不...