心性与诗禅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:张煜

出品人:

页数:426

译者:

出版时间:2012-4

价格:60.00元

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isbn号码:9787561794647

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• 佛教
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掬水月在手：宋代文人雅集与审美变迁 ——一部关于风雅、情趣与生活哲学的宋代侧影 --- 引言：雅致的微光 宋代，一个在中国历史上光影斑驳的时代。它不像唐代的恢弘壮阔，却以一种内敛、精致、充满文人士大夫情趣的方式，将中国传统美学推向了一个新的高峰。这个时期，城市生活日益繁荣，印刷术的发展使得知识不再是贵族的专属，文人阶层空前壮大。他们不再仅仅是庙堂的工具，而是开始将生命的热情倾注于日常生活中的每一个细微之处——从一炷焚香的烟气，到一次临池挥毫的墨痕，再到一次山水间的雅集。 本书《掬水月在手》并非一部宏大的政治史或思想史著作，它试图以一种更贴近“人”的视角，深入探究宋代文人圈层内部的审美趣味是如何形成、流变，并最终塑造了那个时代的文化底色。我们将把目光聚焦于那些鲜为人知的雅集场景、文人之间的酬唱唱和，以及他们如何将“生活即艺术”的理念融入日常的点滴。 --- 第一编：风雅的场域——雅集的勃兴与形态 宋代文人的交往，很大程度上依赖于各种形式的“雅集”。这些集会不仅仅是简单的社交，更是他们展示学养、切磋技艺、构建文化共同体的重要平台。 一、 空间与物的叙事：文房的革命 雅集的发生离不开特定的空间——无论是士大夫园林中的曲水流觞，还是城市中居室内的清谈。我们将细致描摹这些空间中的核心元素：文房清玩。从蔡京的“集奇珍”到苏轼的“得新砚”，书房不再是单纯的储物之所，而是主人心性的投射。 香事考证： 探讨宋人对“烧香点茶”的痴迷。沉香、龙涎等名贵香料的使用规范，以及文人如何通过香气的变化来感知时间流逝和心境沉浮。我们追溯了“香谱”的形成，揭示其背后的哲学意涵——以无形之物喻有形之理。 茶道与“点茶”的仪式美学： 详细考察宋徽宗《大观茶论》所代表的极致审美。斗茶不仅仅是技术的比拼，更是对茶沫上“毫相”与“汤色”的品鉴，这其中蕴含着对“瞬间之美”的把握与留恋。 石与竹的哲学： 赏石文化在宋代的兴盛是宋人“玩物养志”的典型表现。太湖石、灵璧石如何从自然之物升格为艺术载体，成为文人表达“瘦、皱、漏、透”审美的载体。 二、 诗与画的交融：技艺的切磋 雅集的核心活动往往是诗词唱和与书画观摩。本书将重点分析这些活动如何超越了简单的才华展示，成为一种文化身份的确认。 “以画为诗”与“以诗为画”： 探讨以米芾、苏轼为代表的文人画家群体，如何突破唐代“诗中有画，画中有诗”的传统框架，直接在绘画中融入诗意的笔触与哲思。这种“意在笔先”的创作模式，是宋代审美转向内在体验的标志。 诗歌的“闲适”转向： 对比唐诗的慷慨激昂与宋词的婉转低回，本书分析了宋代文人如何在政治高压下，将个人情感的抒发转向对日常、闲暇、隐逸生活的歌颂，诗歌从“载道”向“载情”的深化过程。 --- 第二编：审美的情绪流变——从“尚古”到“尚新” 宋代审美并非铁板一块，它经历了从对唐代盛唐气象的追慕，到最终形成独具个性的宋代风格的转变。 一、 对唐代的继承与反思 早期文人如欧阳修、苏轼等，在修复唐代典章制度的同时，也反思了唐代文化中略显粗犷的一面。他们开始追求一种更加“内敛”、“理智”的美感。 “尚法”的回归： 在书法领域，从颜真卿、柳公权的法度森严中寻找秩序感，是宋代对“大唐气象”的继承。但这种继承并非简单的模仿，而是以新的精神内核来填充旧的形制。 二、 极简与留白：宋人审美意识的觉醒 本书认为，宋代审美最核心的特征在于对“空”与“白”的重视，这与理学思想的兴起息息相关。 “虚”的力量： 通过对宋瓷，特别是汝窑、官窑器皿的分析，展示其釉色之“天青”是如何模拟天光云影，追求一种近乎虚无的、难以捉摸的“空灵之美”。与唐三彩的艳丽外放形成鲜明对比，宋瓷展现的是一种“无为而无不为”的哲学态度。 画幅中的“气”： 探讨南宋马远、夏圭等人如何将“边角式”构图推向极致。山水画中大面积的留白（“计白当黑”），并非是偷工减料，而是通过对空白的精心布局，引导观者将注意力集中于有限的描绘之上，达到“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。这是一种对“有限”的极致提炼，以期达到“无限”的审美联想。 --- 第三编：风雅的边缘与日常化 宋代的文化活动逐渐从宫廷和少数精英阶层渗透到士大夫的日常生活中，甚至影响到市民阶层的审美趣味。 一、 园林：人造的自然与心性安放之所 宋代的私家园林（如苏州的拙政园雏形）不再是皇家园林的仿制，而是高度浓缩的、可供沉思的“模型山水”。园林的设计哲学，与雅集的需求紧密结合。曲径通幽，是为了创造“偶遇”的惊喜；借景对景，是为了在有限空间内模拟无尽的自然。 二、 词曲的世俗化与“慢词”的兴起 随着市井文化的繁荣，词体逐渐脱离宫廷燕乐的束缚，产生了更贴近个人心绪的“慢词”。柳永、周邦彦的作品，虽然不乏风月之情，但其对日常生活场景（如雨夜独酌、送别友人）的细腻描摹，标志着审美从宏大叙事向个人化、日常化情感表达的深化。 结语：雅致的遗产 《掬水月在手》旨在还原一个有温度、有气息的宋代文人画卷。他们的风雅并非不食人间烟火，而是在一个充满压抑的时代，通过对器物、空间、技艺的极致打磨，构建起一个属于精神贵族的自洽世界。这种对日常生活的诗意化、对内在精神世界的精微捕捉，构成了宋代留给后世最宝贵的审美遗产。我们试图通过对这些“风雅之事”的梳理，让读者得以一窥那个时代，文人是如何“掬起一捧清水，映照天边明月”的。

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这部作品简直是思想的盛宴！作者以一种极为细腻且富有洞察力的方式，将深奥的哲学命题，特别是关于“心”的流转与本质的探讨，融入到日常生活的点滴观察之中。它不是那种枯燥的说教，而更像是一次引导性的冥想。书中对于“人我边界”的消融，以及在纷繁世象中如何保持一份清澈的觉知，有着非常独到且令人信服的阐释。我尤其欣赏作者在描绘那些转瞬即逝的情感瞬间时所使用的语言，那种张力与留白之间的平衡，让人在阅读时仿佛能亲身感受到那份微妙的“领悟”的发生。读完后，我感觉自己对周遭世界的感知都变得更敏锐了，那些原本模糊不清的念头，似乎都被这文字的力量梳理得井井有条。它挑战了我们对“自我”的固有认知，引导我们去探索更广阔的内在空间。这本书需要的不是快速翻阅，而是沉浸式的品味，每一次重读都会有新的感悟涌现，仿佛书中蕴含着取之不尽的智慧源泉。

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这本关于现代极简主义设计哲学的书籍，简直是视觉艺术爱好者和生活方式探索者的福音。作者用极为简洁、精准的文字，阐述了“少即是多”背后深层的文化动因和美学原理。书中对材料本质的尊重、对空间留白的强调，以及对功能性与形式感之间辩证关系的探讨，都达到了教科书级别的水平。我特别喜欢其中对于“去装饰化”过程的心理分析，它揭示了人类如何通过移除不必要的干扰，从而更专注于事物本身的价值和体验。书中的案例分析选取得非常巧妙，从包豪斯到当代北欧设计，跨越了不同的地域和时代，却始终围绕着一个核心诉求：如何创造一个能让人心灵得以安放的居住或工作环境。看完这本书，我立刻动手整理了自己的书架，那种因为空间释放而带来的精神上的轻盈感，是任何物质的堆砌都无法给予的。

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我最近读到一本关于城市历史变迁的史学著作，那本书的深度和广度令人叹为观止。作者显然是下了苦功的，对某一特定区域从古代到近代的社会结构、经济模式乃至风俗习惯的演变，进行了百科全书式的梳理。书中大量的原始资料引用和严谨的交叉验证，使得每一个论断都掷地有声，让人不得不信服。它不仅记录了宏大的历史事件，更关注那些被宏大叙事所忽略的普通人的生存状态，比如早期的作坊手工业如何被工业化浪潮吞噬，社区邻里关系如何在新式建筑布局下瓦解重塑。阅读过程中，我仿佛化身为一名历史的侦探，跟随着作者的线索，一步步还原了那个时代的生活面貌。这本书的叙事节奏把握得极好，虽然内容厚重，但丝毫没有晦涩感，相反，它像一条条清晰的河流，将复杂的历史脉络有条不紊地呈现出来，是研究地方志和城市社会学不可多得的参考佳作。

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我最近翻阅了一本关于人工智能伦理与未来治理的科幻小说，它的想象力之宏大，叙事之精妙，完全超出了我对传统科幻的预期。作者构建了一个极其复杂的未来世界观，在这个世界里，超级智能已经深度介入了人类社会的方方面面，而随之而来的，是对自由意志、数据主权乃至“何以为人”这一根本性命题的颠覆性拷问。小说的高明之处在于，它没有简单地将AI塑造成邪恶的反派，而是深入探讨了在算法黑箱下，人类如何界定责任和公正。情节推进紧张刺激，充满各种意想不到的伦理困境和技术悖论，但最令人震撼的是结尾，作者留下的那个开放式的、关乎物种存亡的哲学难题，让人在合上书本后仍需久久沉思，关于我们正在走向何方的恐惧与希望交织在一起，回味无穷。

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这部关于十七世纪英国自然哲学思潮演变的研究报告，可以说是学术界的精品。它聚焦于“观察”这一方法论在科学革命初期是如何被系统性地确立和推广的。作者巧妙地将早期的植物学图谱绘制、光学仪器的发明，与当时形而上学的思辨联系起来，论证了实践经验与理论构建之间相互促进的关系。该书的论证结构极为严谨，引用了大量罕见的私人信件和早期科学学会的会议记录，还原了当时学者们思维碰撞的火花。特别是对于“现象学描述”在早期科学文本中地位的分析，提供了一个全新的视角，让我明白了知识是如何从经验的迷雾中提炼出来的。对于任何对科学史、知识论有兴趣的读者来说，这本书提供了扎实而富有启发性的理论框架，读起来虽然需要高度集中注意力，但其学术价值绝对是毋庸置疑的。

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适合搞学术的人看，文中着重讲王安石苏轼与佛学的关系，没佛学基础以及对这段历史不感兴趣的人就不要看了

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