传统十论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
秦晖，清华大学历史系教授。主要从事经济、社会史、农民问题、改革与现代化问题研究，主编《农民学》丛书，出版专业著述《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会再认识》、《市场的昨天与今天：商品经济、市场理性、社会公正》、《政府与企业以外的现代化》、《农民中国：历史反思与现实选择》、《耕耘者言：一个农民学研究者的心路》、《陕西通志》魏晋卷（合著）、宋元、明清卷（合著）、《经济转规与社会公正》（合著）等，随笔集《问题与主义》、《天平集》、《思无涯，行有利》等。
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本书所收的系列文章主要是对传统社会与文化本身的结构性研究。作者不满于过去流行的“租佃神话”和“宗族神话”，主张在社会-经济分析与思想-文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出“反儒”与“尊儒”对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化-象征符号体系中主张“西儒会融，解构法道互补”，以穷则兼济天下、达则独善其身的人格资源与民主宪政-人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权-犬儒互补的人格弊病。
具体描述
读后感
看过秦晖老师的视频，节奏偏慢，以至于虽然感到很受教益，但颇为不过瘾。因为亚马逊网站的类似商品推荐，无意买了这本书，被深深吸引了。 其实，这本书已经牛逼到我不好意思写书评了。在历史大趋势和小细节上，本书将汉学界、新左派和五毛们的不少谬论全部干翻在地，看起来既醍...
评分说是十论，其实说的是一个核心，只是从不同的角度论证了这一核心，核心是中国古代不是传说中的宗法社会，而是集权社会，也就是说，是木有小共同体的，而只有大共同体 小共同体和大共同体的区别主要是两点 1、形成不同或者说权力来源不同，小共同体的形成通常是自发根据血缘或者...
评分秦晖老师的传统十论打开了我看待中国历史的一扇窗。因为对历史不够了解，也从来没有深入考虑过这些问题，看了之后特别有启发。概括起来，最主要的也是印象最深刻的观点有三：一是中国从来就不是小共同体社会，一直是受制于大共同体控制下的，即皇权集权；二是中国历史上一直是...
评分 评分传统十论 本书对我影响甚大，又重新温习了一遍 “经济”一词古汉语指“经国救世”，就是今天的所谓搞政治。“权利”一词指“因权势以求利”，即今天所谓以权谋私。 一传统中华帝国的乡村基层控制：汉唐间的乡村组织 传统中国由一个宽仁无为的朝廷来统治，社会秩序主要...
用户评价
如果我们将阿姨学狭隘化为自组织学的话，那么秦晖先生这本书就是前阿姨学的阿姨学。他在书中扎实地论证所谓皇权不下县，纯属近代以来人们对东南沿海相对而言的宗族自治这样一种特例，误读成秦汉后两千年的日常。秦晖意识到在编户齐民的吏治帝国之下，很难产生自治团体，因而可以尽可能汲取私有财产。他指出传统帝国的灭亡，并非是因为国家汲取能力的匮乏，反而是因为汲取到一个临界点，导致政府组织无法像以前那样控制民众求生存而产生的社会爆炸，最终彻底崩盘。
评分被学术体系束缚导致废话连篇，若开篇明义说人话，20页内足矣。
评分“国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”秦晖力主反对这个假说描述。然而，惟其对这种描述范式概括得太好了，反倒变相促进了这个概念的陈述，不少维护该范式的文章无不以正面引用秦晖这位反对者的话。
评分如果我们将阿姨学狭隘化为自组织学的话，那么秦晖先生这本书就是前阿姨学的阿姨学。他在书中扎实地论证所谓皇权不下县，纯属近代以来人们对东南沿海相对而言的宗族自治这样一种特例，误读成秦汉后两千年的日常。秦晖意识到在编户齐民的吏治帝国之下，很难产生自治团体，因而可以尽可能汲取私有财产。他指出传统帝国的灭亡，并非是因为国家汲取能力的匮乏，反而是因为汲取到一个临界点，导致政府组织无法像以前那样控制民众求生存而产生的社会爆炸，最终彻底崩盘。
评分秦晖的惯用写作手法：“在XXX年代，关于某一个问题，有两派的观点分别是这样的，他们有如下争论…………然而，在我看来，他们都是傻逼！原因如下……”——但是不得不说，秦晖说的的确颇有道理，而这本书，从中国古代的租佃雇佣制，到法儒道关系、大小共同体与现代化，东西方第三部门遭遇的不同困境，文化中心论再到民主革命的核心内容，可谓无所不包、，且见解往往独特而犀利，各章节看似无关又可统一于统一个思想主体之下，确为认识传统社会的上乘之作。
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