具体描述
從古典到東亞洲圈的輕小說、
從資訊社會學到結構主義，
橫貫其中的新世代文化理論！
神話，具有傳導人們共識、價值等等的意義，
是個人學習、理解、融入社會的指引。
神話，更是「文化的資訊處理模式」，
本書透過線上社群、網路再創造等次文化，
更針對西尾維新、村上春樹、九把刀、冷硬派推理小說、
雷蒙．錢德勒、路易斯．凱洛等……文藝分析，
建構出資訊時代的新文化理論。
網路風行之後，當我們企圖在文化理論上追求改革創新，究竟應該要怎麼做呢？
神話，是「文化的資訊處理模式」。
神話，是藉由交流溝通來提供「可理解性」、「意義」、「真實性」的體系。
神話，是一種蘊藏了轉換、變形、壓縮與替換等操作手法的體系。
資訊時代，網路上的各種工具在人與人之間，
創造出了新的「時間」基礎，也改變了文藝創作的結構，
本書希望以次文化及網路文化為討論題材，間或佐以部分英文圈的古典文學，
彰顯出存在於社會中的「神話」機能。
作者简介
作者簡介
福嶋亮大
文藝評論家、文學研究者，專攻中國近代文學。
一九八一年生於京都。京都大學文學研究科博士候選人。
京都大學、京都造形藝術大學等講師。
並為《思想地圖》、《Eureka》等撰稿。
譯者簡介
蘇文淑
雪城大學建築研究所畢，現居京都，專職翻譯。
譯有《架構的生態系》、《植物圖鑑》、《漫談設計：日本11位創意人訪談錄》、《源氏物語樂讀本》等。
目录信息
處理資訊的方程式 / 臨場性 / 為何要提文化論？ / 「轉變作品的神話」跟「轉變場域的神話」
第一章 後現代的公私
I 今日的超現實
現實的濃縮 / 超現實神話 / 神話作為一種聯立方程式 / 慈善原理 / 人類定位 / 神話的情感處理
II 分莖化的次文化
分莖化資料庫 / 網路社會的弱點 / NICONICO動畫的神話性 / 共識的孕生 / 偶然與必然
III 後現代的公私
西尾維新的語言行為 / 私化的嘲諷 / 神話私用 / 後現代的公私 / 記述類型
第二章 神話的神話
兩種社會學 / 神話的公領域使用
I 連結與想像力
動漫做為連結的藝術 / 豐富性與稀有性 / 動漫的經濟性
II 服喪重生的作業
富野由悠季織紡的神話 / 神話之療癒 / 服喪重生的作業 / 複製技術時代的挑動 / 分散處理
III 時間操作
前史式想像力 / 神話製造者J.J.亞伯拉罕 / 科技阿宅的類紀錄片 / 「想像的共同體」之革新
IV 節奏衝突
無盡的八月 / 觀察對象的轉移 / 自律與依附 / 朝向寫實表現
第三章 關於象徵性事物
極致的中流國家
I 情感資本、自我組織化、結構主義
全盛的生命權力 / 情感資本的崛起 / 網路動向 / 再論結構主義 / 再論創作者的定義
II 類宗教
象徵理論 / 類宗教之必要 / 《遠野物語》的神話意義 / 強調被動性
第四章 網路時代的文學──村上春樹前後
I 溝通基準
溝通的再規範 / 從共同主觀到溝通 / 折射效果 / 「角色掉包」的故事
II 輕小說與手機小說
通俗小說的新種類 / 服從與創造的雙重性 / 中文圈的輕小說 / 詞庫差異 / 台灣的網路小說 / 手機小說的文體特徵 / 觸媒的寫實主義 / 意義中的意義
III 村上春樹
何謂文學 / 純文學神話 / 村上春樹的「世界」 / 站在市場後半步之遙 / 世界的尺度 / 超越生命 / 認知世界的模式
IV 冷硬派推理小說的主體性
冷硬派幻境 / 雷蒙．錢德勒筆下的動物 / 福爾摩斯型偵探與馬羅型偵探 / 陽性存在與陰性存在 / 累積模式的文化史
第五章 當遊戲開始思考──美學存在
「什麼都有可能」（anything goes） / 生態系中之擬態 / 鬆散、空泛
I 電玩遊戲與機巧
電玩以達成統整性為目標 / 半格型結構 / 後設層面之客體化 / 網路消費 / 無意義的故事 / 關於機巧手法 / 遊戲的時間性 / 隱蔽原始的聲音 / 新創文字
II 路易斯．凱洛的文學
密教式的語言 / 以無意義來迴避「當下此刻」 / 觀念性遊戲的機巧 / 與世界的關係性 / 文明的臨床醫師
後跋
復興近代原理 / 立足於動物性上的私領域 / 四個象限 / 創造更多神話！
註釋
關鍵字解釋
後記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的结构安排也体现了作者深厚的驾驭能力。它不像是一篇长篇论文的线性展开，更像是一系列相互关联的文化观察点汇成的星图。每一章似乎都在探讨一个独立的主题——从亚文化圈层的形成到全球化语境下的身份认同危机——但当你读完整个脉络后，会发现所有这些观察都指向了一个共同的结论：我们正处于一个“被算法编织”的时代。这种编排使得即便是偶尔跳读，也能获得明确的启发。更值得称赞的是，作者的语言风格在保持学术严谨性的同时，始终保持着一种近乎诗意的洞察力，避免了学术写作常见的僵硬感。它成功地将冰冷的数字代码与热气腾腾的人类情感连接起来，让我们看到，在那些闪烁的屏幕背后，依然是复杂、矛盾且充满活力的现代社会文化样本。读罢掩卷，留下的不是知识的堆砌，而是一种对我们所处时代更深沉、更具历史感的理解。
评分坦白讲，我拿到这本书时，其实是抱着一种怀疑态度的，毕竟“文化论”这个标签在中文书市里常常意味着晦涩难懂的学院派术语堆砌。然而，这位作者的功力在于他找到了一个绝佳的平衡点——既保有理论的深度，又极其注重表达的流畅性与可读性。他处理的许多案例，比如某个流行语的生命周期，或者一次大型网络事件的情绪爆发，都具有极强的时效性和现场感。他并没有将网络仅仅视为一个工具或平台，而是将其视为一个活生生的、具有自身生态系统的“文化场域”。特别是在讨论“注意力经济”和“信息茧房”时，他的论证逻辑严密得让人无法反驳。他巧妙地运用了多个跨学科的理论视角，但所有的引述都服务于他最终想要阐明的核心观点：我们正在经历一场深层次的文化转向，这场转向的底层逻辑是由数据流和算法所决定的。这种对宏大趋势的精准把握，辅以对微观现象的扎实锚定，使得全书读起来既有思想上的冲击力，又不失知识获取的愉悦感。
评分这本书最让我感到振奋的一点，是它提供了一种“走出屏幕”的反思路径。很多探讨网络文化的书籍，往往将焦点完全锁定在屏幕内部的互动，导致视角过于局限。但这位作者的视野明显要广阔得多。他非常关注数字文化如何渗透并重塑了现实世界中的权力结构、劳动模式乃至情感体验。举个例子，他对“远程协作”的分析，不仅仅是谈论软件工具的效率，而是深入剖析了这种协作模式如何消解了传统工作场所的物理边界，并由此产生了新的隶属感与疏离感。这种对“虚拟与现实交织”的关注，让整本书的重量感陡增。它不是一本轻松的读物，但它提出的问题却异常尖锐和及时，逼迫读者思考：当我们越来越多地在数字空间中进行生活、工作和爱时，我们自身的“在场感”究竟被置于何地？阅读过程中，我时常停下来，合上书本，望向窗外，感受现实世界的触感，这本身就是作者成功引导的结果。
评分我必须承认，我对其中某些关于“后人类主义”与网络身份叠加的讨论感到有些吃力，那部分的理论密度确实偏高，需要反复阅读才能捕捉到作者的真正意图。但这恰恰证明了这本书的野心和深度。它没有回避那些最前沿、最令人不安的文化议题。相比于那些热衷于颂扬网络便利性或痛斥其弊端的二元论调，作者的态度更为中立且富有建设性。他似乎在说：我们已经被卷入了这场变革，抱怨无济于事，关键在于理解其内部的运行规则。这本书对于理解当代社会中“意义的生产与消耗”过程，有着不可替代的价值。它教会了我如何去分辨信息噪音中的“信号”，如何穿透那些精心包装的叙事外壳，直达技术理性与文化欲望的冲突核心。对于任何想在信息洪流中保持清醒头脑的思考者来说，这无疑是一份极具挑战性的地图。
评分这部书的叙事方式着实令人耳目一新，它不像传统社会学著作那样板着面孔抛出理论，反而像一位经验丰富的老教授，带着你穿梭于日常生活的细微之处。作者的笔触极其细腻，总能在看似无关紧要的网络互动背后，捕捉到那些驱动群体行为的深层文化密码。我印象最深的是他对“数字身份构建”的论述，那种从个体虚拟化身到集体迷因（Meme）传播的脉络梳理，简直是教科书级别的分析。他没有止步于描述现象，而是深入探究了技术媒介如何重塑了我们对“真实”与“虚构”的边界认知。例如，他分析了某些网络社群如何通过共同的语言和仪式，构建起一套自洽的微型世界观，这套世界观在现实世界中可能毫无根基，但在数字空间内却拥有强大的效力和约束力。读完这些章节，我开始重新审视自己在社交媒体上的每一次点赞和评论，那种被技术裹挟却又自我麻痹的复杂情感，被作者用一种近乎残酷的清醒展示了出来。这本书的价值在于，它提供了一套批判性的工具，让我们不再仅仅是网络的“用户”，而是能以更具穿透力的眼光去审视这个日益数字化的生存空间。
评分這是一本「動物化的後現代 DLC」。某些地方的事實寫錯了，但觀點比東浩紀有趣。問題是，這本比東浩紀還要深和奇怪……
评分东浩纪这一系的大众文化研究还是不行啊。
评分可以让你理解我们现在所处的社会的文化想象力是如何构成的
评分书名不由得让人想起宫台真司那本《亚文化神话解体》，但本书仍然是一本结构论：我们对待信息的方式究竟是如何塑造了信息本身。某些论点难以赞同，但成一家之言。
评分可以让你理解我们现在所处的社会的文化想象力是如何构成的
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