道教史话 在线电子书 图书标签: 宗教史  道教  入门书  道教史  宗教  王卡  思维  通俗读物   

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兼科普与学术为一体。且多王卡先生晚年心得之见，如对黄老之阐释，西汉时为治国之术，东汉时则为养生之法，如魏晋隋唐间存有游散式道教至于王官式道教之变，如陆西星虽属东派丹法，但对阴阳丹法之贡献亦有客观表彰，皆有所准的。

举重若轻，遂成道家道教入门之至宝。

道教绝对是一个神奇的存在，最能体现中国特色的一个存在，无论是在思维方式、组织形态，还是在社会联结、政教关系方面。这本小书的论述太过中规中矩，以及不少陈旧的说法还有待更新，比如把道教的产生归结为老庄的道家显然就很不合适。东汉的原始道教更多的是谶纬之学夹杂民间信仰的产物，而谶纬之学是齐国故地阴阳五行方士之学改造过的今文经学之儒家的异端，只是采用了道这个字，其含义已经与老庄的道大不一样，更何况汉初还有一波经阴阳学家改造后的黄老之学，其实就并没有纯粹的道家了。最纯粹的道家只能在早期佛教援引道家和魏晋玄学里面找到影子。还有，统治者对道家是恐惧的，任何具有组织性的东西都会成为王朝帝国的威胁，到后来，道家成功地在内核上被中国化，成了分一杯羹的权力帮凶，在士大夫中间也是没有半点好名声的。

王卡先生晚年对道教史研究的系统性总结，兼具学术性与科普性。在引言部分，他明确主张国史有两大主干，一是儒，一是道，对坚持士人本位的史家可谓一记暴击。在正文部分，对道教历史的概括简明扼要，尤其是对宋以后道派变迁的介绍相当清晰，远胜一般道教史论著。细节方面虽然偶有失误，如羊华容误作羊化容（页5）、杨亿误作杨忆（页84）、宋真宗误作宋孝宗（页89）、误信《后汉书》以为“少容”是有姿色的意思（页27）等，但是总体而言卓见较多，如指出西汉黄老重治国而东汉黄老重修身、认为方治式道教在南北朝为宫观式道教所取代等，不一而足。

道教总是随着传统封建统治者的推崇得到兴盛，随着统治变革开始衰落，当下道教的发展可能需要还原道教中道家的成分