具体描述
这本书主要翻译了莫里斯·哈布瓦赫的重要作品《记忆的社会框架》中重要的部分，以及研究《新约》空间基础结构的《福音书中圣的传奇地形学》的结论部分。
作者简介
目录信息
导论 莫里斯·哈布瓦赫 刘易斯·科瑟
第一篇 记忆的社会框架
序言
一、梦与记忆意象
二、语言与记忆
三、过去的重建
四、记忆的定位
五、家庭的集体记忆
六、宗教的集体记忆
七、社会阶级及其传统
结论
第二篇 福音书中圣地的传奇地形学
结论
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
作为哈布瓦赫最重要的一部著作，《论集体记忆》很好地展示了哈布瓦赫是如何忠实地继承了涂尔干的传统。作为研究的出发点，他将整个论述坚实地置于以下基础之上：社会/集体的记忆先于个人的记忆，从而成为支配个人记忆、乃至行为的重要因素。 然而，当我们要考虑到一个与“记忆...
评分导论：涂尔干学派-哈布瓦赫-知识社会学-用集体心理学取代个体心理学 柏格森哲学：除了客观的时钟时间，还有内在的时间的直觉性感知——duration绵延，因此要靠直觉和反思。绵延——潜伏的、没有确定流向的不可预测的流动。 布洛赫和费弗尔之间的知识交流：（斯特拉斯堡的同事们...
评分导论：涂尔干学派-哈布瓦赫-知识社会学-用集体心理学取代个体心理学 柏格森哲学：除了客观的时钟时间，还有内在的时间的直觉性感知——duration绵延，因此要靠直觉和反思。绵延——潜伏的、没有确定流向的不可预测的流动。 布洛赫和费弗尔之间的知识交流：（斯特拉斯堡的同事们...
评分导论部分科瑟对哈布瓦赫的评论是可圈可点的，既能够全面点到，又能够对他的重点思想进行深刻的论述。哈布瓦赫的生平、知识背景、社会背景、著作、以及其遗产都有所涉及，重点是解读哈.富有创造性方面的著作。 《自杀的致因》虽意图维护涂尔干《自杀论》中的一些观...
评分导论：涂尔干学派-哈布瓦赫-知识社会学-用集体心理学取代个体心理学 柏格森哲学：除了客观的时钟时间，还有内在的时间的直觉性感知——duration绵延，因此要靠直觉和反思。绵延——潜伏的、没有确定流向的不可预测的流动。 布洛赫和费弗尔之间的知识交流：（斯特拉斯堡的同事们...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得实在精妙，从开篇那个略带迷茫的视角切入，到中间层层递进的线索交织，每翻一页都像是被某种无形的力量牵引着向前。作者对人物内心细微波动的捕捉，简直达到了令人咋舌的程度。你几乎能感受到主角们在面对那些历史的阴影时，那种复杂到难以言喻的情绪——既有对过往的缅怀，又夹杂着对真相的探求所带来的不安。情节的铺陈不是那种直白的宣告，而是通过生活中的琐碎片段、不经意的对话，甚至是场景的切换来暗示的，这种“留白”的处理方式，极大地激发了读者的想象空间。我特别喜欢作者处理时间线的方式，它不是线性的前进，而是像一个巨大的回旋镖，不断地从现在抛向过去，又从过去折返，让读者在不同时空之间穿梭，构建起一个丰满且立体的世界观。读完之后，那种久久不能散去的余韵，仿佛是亲身经历了一场漫长而深刻的旅程，关于时间的流逝和人性的坚韧，有太多值得回味和深思的地方。
评分我欣赏这本书的结构布局，它巧妙地避开了传统小说的线性发展，采用了碎片化叙事和多重视角的穿插，这无疑给阅读带来了一定的难度，但也带来了极大的回报。不同的叙事者，虽然讲述的事件可能部分重叠，但他们通过各自的“盲点”和主观滤镜所呈现出的信息，拼凑出了一个远比任何单一视角都要复杂得多、也更接近真相的图景。这种处理方式要求读者必须保持高度的专注力，去辨析哪些是事实，哪些是感知，哪些是被时间扭曲后的记忆碎片。特别是当几个看似不相关的支线在故事的后半段突然汇合时，那种豁然开朗的震撼感是无与伦比的。它成功地证明了，要理解一个宏大的主题，往往需要从无数个微小、甚至看似无关紧要的个体经验中去寻找连接点。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对“失去”这一主题的探讨深度和广度。它不只是简单地描绘了角色的物质性损失，更深入到了身份认同的崩塌、语言的断裂，以及那些本应代代相传的知识与情感如何在中途戛然而止。作者似乎在用文字构建一个庞大的、正在缓慢坍塌的图书馆，每一个角色都试图从废墟中抢救出几本珍贵的典籍，但最终不得不面对有些东西注定会永远消逝的残酷现实。这种对“不可逆转性”的深刻洞察，让全书笼罩着一种近乎形而上的悲剧色彩。它迫使读者去思考，我们今天所拥有和珍视的一切，究竟有多少是脆弱的，又该如何对抗那种必然到来的消亡？这种沉甸甸的哲学思辨，透过那些充满张力的人物关系，被非常有效地传达了出来，让人读完后需要很长时间才能真正从那种氛围中抽离出来。
评分这本书在氛围的营造上简直是大师级的。从头到尾都笼罩着一层薄薄的、挥之不去的忧郁和疏离感，这种感觉并不是故作姿态的“文艺腔”，而是非常扎实地建立在故事发生地的环境描写和人物的生存状态之上的。作者对环境细节的描摹细致入微，无论是城市角落里那种特有的光线角度，还是季节更替时空气中弥漫的味道，都精确地被捕捉了下来，让读者仿佛身临其境，一同感受那种被历史洪流裹挟着的无力感。更绝妙的是，这种环境的压抑感，与主角们内心深处对自由和连接的渴望形成了鲜明的对比，这种张力贯穿始终，让人感到既沉重又揪心。它不是那种让你读完后立马合上就忘掉的书，它更像是一张老照片，当你再次回味时，那种特定的光影和温度会重新在你脑海中浮现，具有极强的场景记忆点。
评分坦白说，这本书的语言风格极其独特，初读时可能会觉得有些晦涩，但一旦适应了作者那种近乎诗歌般的句式结构和大量的隐喻，便会发现其中蕴含着惊人的力量。文字的密度很高，几乎没有一句是多余的，每一个形容词、每一个动词的选择都经过了千锤百炼，准确地击中了情感的核心。尤其是在描绘那些宏大叙事背景下的个体挣扎时，作者的表现力达到了顶峰。那些看似冰冷的陈述背后，涌动着一股巨大的情感暗流，它不像那些直抒胸臆的文字那样具有爆发力，而是像深海中的洋流，缓慢而稳定地，却以不可阻挡的态势改变着周围的一切。我不得不反复阅读某些段落，不是因为没看懂，而是想细细品味那些词语组合在一起时，所产生的奇特化学反应。这已经超越了简单的“讲故事”，更像是一种对语言本体的探索和重塑，读起来既有挑战性，又充满了智力上的愉悦。
评分哈布瓦赫开创了从社会学的角度来研究记忆及其形成机制，发展了与心理学不同的研究路径。但是，从整个论述看来，其实质是其导师涂尔干社会学思想在集体观念与集体记忆这个层面的一种深入。哈布瓦赫并没有走出涂尔干的社会唯实论，也就是考察社会与个体关系的问题。对于集体记忆这个问题，哈布瓦赫认为社会是从总体出发来进行思考的，个体通过把自己置于群体的位置来进行回忆，而同时，群体的记忆是通过个体记忆实现的，在个体记忆中体现自身。这一种具有循环色彩的论述，是涂尔干特有的。特别是在论述宗教记忆的时候，也回归到了涂尔干后期对宗教、道德的关注。对基督教圣地记忆的考察，其实是对自己观点的一种证明，集体记忆或社会记忆是从现在出发，以适合现实观念的方式重建了这些地点。遗憾的是该书很多部分没有翻译出来。
评分主要两点创见：第一，记忆一种社会性的建构，是集体框架下的运作，纯粹的个人性记忆是不存在的；第二，记忆具有当下性，是立足当下而对过去进行的重构，是为现在的需要服务的。 这是节选的译本，感觉不太行，比如没有翻译哈布瓦赫关于历史和记忆的对比，这一点是非常重要的。
评分这个翻译也算是……差了……
评分第一章记忆的框架堪称洞见，不过要做成经验研究有不少的难度。而且有了理论背景去看经验本身，总有中不合意但是找不到更好的说法的感觉，这就是水平不够的表现吗？
评分所谓集体记忆，指个体的记忆是在社会集体的框架和形式下进行的（所以唯一和集体记忆相反的领域是“梦”），不同的集体有不同的集体记忆。它从现实出发，因现实而重构，过去的记忆因适应现实的记忆框架而变形。作为奠基之作，哈布瓦赫在这本书（并非全本，是根据有删节的英译本翻译的，但并不影响理解，反而很精当）关于集体记忆的诸多结论已经广为人知从而变成批判性的工具了，因而读来没那么大的惊喜感。在论证方面，基督教的例子太多，哈氏说得太详细，因而阅读难度不小。而翻译虽然比《社会如何记忆》流畅，但仍然不知所云。
