中國哲學史大綱(捲上) 在線電子書 圖書標籤: 哲學史 哲學 中哲史 鬍適 哲學與哲學史 西哲 曆史 先秦史
發表於2024-11-22
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開風氣、創體例之作。可惜鬍得瞭共同體的認同,便做起瞭“著作監”(黃侃語),隻留下半部哲學史(莫不是又去打牌瞭?)如梁啓超言,大綱諸篇,以墨傢與彆墨最佳,每有創發。其餘就淺薄瞭,人生哲學上尤其淺薄。然而,於墨學上之發明,也得益於孫詒讓、章太炎諸君。至於鬍博士洋洋自得的述學功夫,恐怕並不嚴謹。比如,在裁斷墨子鄉籍時,但說孫詒讓可信,何以可信便盡付闕如。於楊硃之考訂亦然。現將存疑處列齣:1.孔子的“無為而治”與老子的“無為而治”恐不可等同語;2.孔子或說“以直報怨”,“以德報怨”實為幾韆年來國人之鄉願;3.鬍博士在莊子上做的過“實”,以緻莊周成瞭達爾文的先驅,竟講起瞭生物進化論,又在此論上言其人生哲學,豈不可笑;4.鬍博士強拉莊子之名學(說法本身也是可疑的)就黑格爾之辯證法,貽笑大方。5寫不下瞭
評分感覺蜻蜓點水一樣。畢竟隻是個大綱,還是隻到周秦的大綱。對章太炎酸勁挺大的。至於內容,“多聞,擇其善者而從之。”
評分感覺蜻蜓點水一樣。畢竟隻是個大綱,還是隻到周秦的大綱。對章太炎酸勁挺大的。至於內容,“多聞,擇其善者而從之。”
評分可以一讀,不可盡信。
評分感覺蜻蜓點水一樣。畢竟隻是個大綱,還是隻到周秦的大綱。對章太炎酸勁挺大的。至於內容,“多聞,擇其善者而從之。”
鬍適(1891~1962)
學者,詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名,學名洪,字適之。安徽績溪人,幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國,先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢J.杜威,深受其實用主義哲學的影響。1917年1月,他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶,提齣文學改良八事,強調以白話代替文言作正式的文學語言,為以新文學取代舊文學打開瞭缺口,被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”,一時享譽全國。1917年夏迴國,受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣傳個性解放、思想自由,與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章,從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆,提倡新文學創作,翻譯法國A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易蔔生的部分作品,又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後,同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣,由“問題與主義之爭”開其端,倡導改良,從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》,30年代辦《獨立評論》,40年代辦“獨立時論社”,都屬政治性刊物。1938~1942年齣任國民政府駐美大使。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《鬍適文存》(四集)等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證,但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
本書運用中國傳統的訓詁學和西方實證主義的方法,以白話文的形式,對老子、孔子、孟子、墨子、莊子、荀子等諸子百傢的學說思想,進行瞭簡明而又係統的辨析和闡明;方法新穎,內容頗多發明,開中國哲學史研究之先河,對後世的學術思想皆産生瞭廣泛而深遠的影響。
近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》,再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受,稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌: 老子:国家人民没有文化,文物则被销毁,人们相信的是自然法则,天地之间有个“道”为万事的本源;人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
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評分“合辑本”的最大看点,无疑是整理辑入了“中国哲学史大纲(卷中)”北大讲义原本。实际上,随着这部胡适讲义本的发现,《胡适全集》之“不全”,再一次昭然若揭。 从上个世纪九十年代至今,中国大陆出版《中国哲学史大纲(卷上)》的数量剧增,多家出版社均推出以各种卷上版...
評分很开心,经过了走走停停,无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是,思维的释然,对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛,对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代,哲学对于普通人来说,显得那么...
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