具体描述
没有哪个词比现代性这个词的解释更加纷繁多样的了。一般来说，现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实和观念事实。但是，按照姚斯的考证，现代（modernus）一词在公元五世纪就出现了，这个词旨在将刚刚确定地位的基督教同旧的异教的罗马社会区别开来。正是在这个意义上，“现代”一词就意味着现在和过去的断裂。它在欧洲的反复使用，就是为了表现出一种新的时间意识，就是要同过去拉开距离而面向未来。它“把自己理解为新旧交替的成果”。[1]如果是这样的话，那么在历史上就会有各种各样的现代――在查理大帝时代，在12世纪，在启蒙时期，都会出现这样急于摆脱过去而欣喜地拥抱当前和未来的现代。这样的现代为求新的意志所主宰。但是，现在通常说的现代，在时间断裂的意义上，只是针对中世纪。只是在同中世纪剧烈的对照中，只是在整个社会的政治、经济、文化和观念同中世纪全面决裂的背景下，现代性才萌芽，它自身的独特性才斩露头角。
……这本小书从现代性的各个层面着手――这毫无疑问是考虑到了叙述的方便。事实上，现代性必须被视作是一个历史化的复杂的内部矛盾重重的悖论系统，在其中，必定是牵一发而动千钧。它像一艘巨轮一样，从16世纪开始慢慢驶离了完全由上帝宰制的那个中世纪码头。
作者简介
汪民安，1969年生，湖北武汉人。现为北京外国语大学外国文学研究所教授、博导。著有《福柯的界线》等。主编〈话语行动译丛〉〈人文科学译丛〉〈先锋译丛〉，以及辑刊〈生产〉，等等。
目录信息
读后感
（其实这只是一个概要而已） 两天的时间读完了汪民安先生的《现代性》，最后四分之一一气呵成，惊讶于汪先生严谨而又清晰的逻辑和极其明朗的语言，旁征博引，将我头脑中一个个孤立的岛屿像珍珠般用细线串了起来。 汪先生从现代生活、现代资本主义、现代观念、工业主义和民族国...
评分狹義現代性的開展是同中世紀徹底決裂的包括政治經濟技術觀念哲學等多層面歷史進程，而這樣趨於穩定的現代性卻無往不更新自身以獲得姚斯所發現的廣義現代性的品質：面相未來而與過去決裂。這不免帶來兩種結果：未來主義與荒原。 首章敘述是十九世紀乃至二十世紀初期現代...
评分 评分这是一本关于现代性内容的入门书籍。在此书中，汪民安先生从现代生活，现代资本主义，现代观念，工业主义与民族国家，现代性的冲突这五个章节中为我们介绍了关于现代性的发展历程。 在现代生活这一章节中，波德莱尔认为现代生活是过渡，短暂，偶然的（19世纪的生活）。他认为这...
评分随手记录。体量极小的一本小册子，但串联不同人文学科知识之功极强，脉络清晰完整。快乐阅读～ 现代性 词汇来源5世纪，通常指16世纪开始针对中世纪等的理性化祛魅过程；18世纪启蒙思想的理性至上，个人自由主义资本主义政治经济发展；19世纪成熟的民族国家、自由民主、机器工业...
用户评价
人文学科研究者都应该尝试写一本这样的小书，梳理自己的“现代性”观念。
评分入门通俗读物
评分民安老师的贡献在于，创制了一种崭新的现代汉语表述文体，它的精神养父是为人诟病的翻译体、西化体，在他的精细打磨、锤炼与锻制下，这种文体迸发出的鲜活度、生命力与可能性令人欣喜，它摈弃了那种冗赘而绵延的长句，不再受制于“的”的折磨缠结，雅致却不乏冲击力。民安老师的理论感受力与抓合力在这种文体的助力下愈显光芒，梳理细致，论述严丝合缝，他是一个高明的吞噬者、消化者，作为过渡的一代、传播的一代，他无疑是潇洒不羁的普罗米修斯。
评分这是一篇很长的科普文，把历史上很多重要思想家和潮流串起来叙述，介绍现代社会的发端、发展、和冲突。
评分汪老师教你做文献综述…反对神，好做人，然后栽进目的论…
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