现代性 在线电子书 图书标签: 现代性 汪民安 哲学 文化研究 社会学 思想史 文化 文化批评
发表于2024-05-09
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对概念的梳理层次感强、明晰,也帮我澄清了几个一直萦绕于心的问题。
评分前半部分比较可以,后面看着像赵敦华的《西方哲学史》。
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评分如作者后记中所言,只是其“读书思路的历史见证”
评分作为“现代性阅读”的导读 捋得很是流利
汪民安,1969年生,湖北武汉人。现为北京外国语大学外国文学研究所教授、博导。著有《福柯的界线》等。主编〈话语行动译丛〉〈人文科学译丛〉〈先锋译丛〉,以及辑刊〈生产〉,等等。
没有哪个词比现代性这个词的解释更加纷繁多样的了。一般来说,现代性是16世纪以来首先出现在欧洲的社会事实和观念事实。但是,按照姚斯的考证,现代(modernus)一词在公元五世纪就出现了,这个词旨在将刚刚确定地位的基督教同旧的异教的罗马社会区别开来。正是在这个意义上,“现代”一词就意味着现在和过去的断裂。它在欧洲的反复使用,就是为了表现出一种新的时间意识,就是要同过去拉开距离而面向未来。它“把自己理解为新旧交替的成果”。[1]如果是这样的话,那么在历史上就会有各种各样的现代――在查理大帝时代,在12世纪,在启蒙时期,都会出现这样急于摆脱过去而欣喜地拥抱当前和未来的现代。这样的现代为求新的意志所主宰。但是,现在通常说的现代,在时间断裂的意义上,只是针对中世纪。只是在同中世纪剧烈的对照中,只是在整个社会的政治、经济、文化和观念同中世纪全面决裂的背景下,现代性才萌芽,它自身的独特性才斩露头角。
……这本小书从现代性的各个层面着手――这毫无疑问是考虑到了叙述的方便。事实上,现代性必须被视作是一个历史化的复杂的内部矛盾重重的悖论系统,在其中,必定是牵一发而动千钧。它像一艘巨轮一样,从16世纪开始慢慢驶离了完全由上帝宰制的那个中世纪码头。
现代,这是个迷人又挠人的时间概念。它的出现代表着与历史的决裂,同样代表着对未来的追求。每个时代转折点都认为当代是现代,但是真正意义上的现代是不断的发展与更新,不断的批判与超越,因为纯粹意义上的现代观念认为新的会必然代替旧的,也会被更新的所代替。这就是现代性...
评分 评分在扯淡剪不断理还乱的“现代性”之前我想先说说今年高考的语文试卷。现代文阅读第一篇《应该认真对待文献综述》,看得我点头称是;第二篇是选自林海音《城南旧事》的《冬阳·童年·骆驼队》,也是我喜欢至极的好文章。尤其它的结尾,长大后的小英子说:“我默默地想,慢慢地写...
评分现代,这是个迷人又挠人的时间概念。它的出现代表着与历史的决裂,同样代表着对未来的追求。每个时代转折点都认为当代是现代,但是真正意义上的现代是不断的发展与更新,不断的批判与超越,因为纯粹意义上的现代观念认为新的会必然代替旧的,也会被更新的所代替。这就是现代性...
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