山野现代舞

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出版者:陕西人民出版社
作者:张抗抗
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:1998-02
价格:12.00
装帧:平装
isbn号码:9787224043594
丛书系列:
图书标签:
  • 现代舞
  • 散文
  • 女子
  • 现代舞
  • 舞蹈
  • 艺术
  • 山野
  • 身体
  • 动作
  • 表演
  • 文化
  • 当代舞
  • 编舞
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具体描述

本书收录了山野雕塑、京中美食、音乐之伴、写作的女人、怎一个“谢”字能了等多篇当代名人随笔。

尘封的记忆:一个历史学家的田野考察手记 作者: 李明远 出版社: 鸿儒文化出版社 页码: 680页 定价: 98.00元 ISBN: 978-7-5010-XXXX-X --- 内容简介: 《尘封的记忆:一个历史学家的田野考察手记》并非一部宏大的历史叙事,而是一部深入具体的、关于“失语者”和“被遗忘之地”的口述史汇编。本书是著名历史地理学家李明远教授,耗费三十年光阴,足迹遍布中国北方和西北边陲数十个偏远村落、废弃矿区和宗教圣地的田野笔记与深度访谈记录的结集。它旨在抢救性地记录那些正在迅速消逝的民间记忆、地方知识体系以及在现代化进程中被边缘化的生活图景。 本书的魅力,在于其极其扎实的田野工作和对细节入微的观察。李教授拒绝宏观的统计和抽象的理论建构,而是将焦点对准那些鲜活的、往往是矛盾和充满生命力的个体生命经验。他关注的不是帝王将相的功过,而是村落中关于水利分配的古老规矩、对特定山脉的民间信仰、特定手工艺的失传技艺,以及不同时代背景下,人们如何理解和应对生存困境。 全书分为四个主要部分,层层递进,展现了中国乡村社会变迁的复杂面向: 第一部分:河流的耳语——北方灌溉体系的口述史 这一部分聚焦于黄土高原腹地和内蒙古西部河流沿岸的村落。李教授通过对数十位年长的农民、水利工人和地方耆老的访谈,重建了一个近百年来区域性水利管理体系的演变过程。他记录了在缺乏现代工程手段的年代,村民们如何依靠集体智慧、血缘关系和口头契约来分配极其有限的水资源。 重点关注点包括: “水权”的非正式构建: 记录了不同姓氏家族之间关于引水渠的争执与和解,以及这些冲突如何通过非正式的“村规民约”得到裁决,揭示了法律文本之外的社会治理智慧。 气候变迁的民间记录: 老人们对于不同年份的洪水、干旱的记忆,以及他们如何将这些自然事件与神话传说、祖先的教诲联系起来,形成一套独特的生态认知体系。 工具的消亡: 对传统舀水工具、简易提水设备(如桔槔、辘轳)的使用习惯及其背后蕴含的力学知识的细致描绘。 第二部分:矿脉深处的歌谣——“黑色黄金”时代的记忆碎屑 本书的第二部分深入到二十世纪中后期中国北方多个煤矿和铁矿的采掘区域。李教授并没有过多关注矿难的统计数字,而是将笔触投向了矿工及其家属的日常生活、社区结构以及他们对“劳动光荣”这一意识形态的个体体验。 核心访谈对象与主题: “矿嫂”的社会角色: 记录了在特定时期,矿区女性如何承担起维持家庭运转、组织集体生活的重任,她们的韧性与牺牲往往被宏大叙事所忽略。 井下话语与迷信: 矿工们私下流传的关于“矿神”、“井底规矩”的故事,这些带有强烈地域色彩和行业特征的信仰体系,是他们对抗高风险工作环境的一种心理调适。 “回城”的张力: 对那些经历过煤矿鼎盛期,又目睹了后工业时代衰落的工人群体的追踪。他们如何看待身份的转变、技能的贬值以及社区的解体,充满了时代的沧桑感。 第三部分:信仰的边缘——偏远寺庙与民间仪式的田野侧写 在本书的第三部分,李教授将考察的范围扩大到高寒山区和戈壁边缘的宗教场所。这些地方的宗教活动往往是本土习俗与主流教义复杂融合的产物。他谨慎地记录了那些可能被主流宗教史忽视的“非正统”仪式、神灵谱系以及香火传承的现实困境。 田野细节展现: “活佛”的世俗面向: 考察了数位地方性“转世灵童”或地方神祇的继承过程,揭示了其背后复杂的家族政治、经济供养网络以及地方精英的操控。 药方与经文的交织: 记录了僧侣或道士在行医救世过程中,如何将草药知识与宗教符咒结合,形成一套独特的民间医疗体系。 宗教场所的“现代化”: 对比了在旅游开发和政府规划下,传统寺庙在建筑形态、仪式频率和信众结构上发生的变化,探讨了“文化遗产”与“活的信仰”之间的张力。 第四部分:语言的化石——方言、谚语与未被记录的知识 本书的收官部分,是李教授三十年田野工作中收集到的最琐碎,却也是最珍贵的“语言化石”。他坚信,语言的细微差别中蕴含着对自然环境最精准的认知和最深刻的历史印记。 精选内容摘录: 特定气候的词汇库: 记录了在某一特定气候带中,用于描述风、雪、雾的不同层次的方言词汇,这些词汇在普通话中找不到准确对等。 物产的“文化名”: 收集了当地人对特定植物、昆虫、矿石的非科学命名,以及这些名字背后的实用知识(如哪种草可治哪种病,哪种石材最适合作何种工具)。 童谣与劝诫: 整理了大量地方性的童谣和儿歌,它们往往是承载道德规范、历史事件和生存经验的最早载体。 结语:被遗忘的精度 《尘封的记忆》是一部需要耐心阅读的作品。它没有激昂的口号,没有颠覆性的理论宣言,它所提供的,是一种被时间磨损后的、带有泥土气息的“精确性”。李明远教授用他沉稳而富有同理心的笔触,为我们保留了一份关于“如何生存”的详尽档案。通过这些碎片化的、鲜活的个人故事,读者得以瞥见历史洪流下,那些默默无闻者的坚韧与智慧,以及他们所构建的,一个正在迅速隐去的、充满独特秩序的微观世界。本书是历史学、人类学、社会学研究者,以及所有对中国民间社会结构抱有深厚兴趣的读者,案头不可或缺的珍贵参考。

作者简介

张抗抗,1950年出生于杭州,1969

年赴北大荒上山下乡。1972年开始发表

作品,1977年考入黑龙江省艺术学校,

1979年调入黑龙江省作家协会从事专业

创作至今。现任黑龙江省作协副主席,

一级作家。

1979年以来已发表小说、散文400余

万字,出版各类专集、长篇单行本共三

十余种。小说代表作《夏》《北极光》

《隐形伴侣》 《赤彤丹朱》《情爱画廊》

。散文集《橄榄》《牡丹的拒绝》《你

对命运说:不!》。曾两次获全国优秀

小说奖,多次获各省市一级文学刊物奖。

已有多种小说被译成英、德、法、日、

俄文出版。

目录信息

目 录
山野现代舞
山野雕塑
鹊巢
京中美食
西施故里有感
诸暨珠玑
钱江新月
香港快车道
音乐之伴
花园与广场
城里城外
没有春天
脚步辨人
有家真好
残而不废
写作的女人
怎一个“谢”字能了
延安西路1538号
女斗士
女儿心意
延眺属清秋
大境界和真境界
老房子思绪
探访幽灵
双百之贺
双叶双绣
融入梦境与自然的人体美
闭上眼睛读王晋
走进历史
行为与欲念
《散文自选集》序
《张抗抗自选集》后记
版权甲乙丙
版权神圣
文汇旧缘
现实与梦想
故事以外的故事
感谢读者
彼得堡的上海厨房
品尝“布老虎”
雪天
地卜有字
两个钩子的大吊车
滋味
什么时候开始都不晚
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书最令人称奇的一点,是它成功地将一种看似高冷的艺术形式,与最接地气的生活哲学完美地融合在了一起。阅读过程中,我时常感到一种强烈的“唤醒”感,就好像沉睡已久的某种直觉突然苏醒了。作者对“节奏”的理解,已经超越了音乐的范畴,它渗透在呼吸的起伏、血液的流动,乃至季节的更迭之中。他通过精妙的文字编织,构建了一个既宏大又微观的宇宙观。在这个宇宙里,一片落叶的轨迹,可能蕴含着比任何精心编排的舞蹈动作都要丰富的叙事张力。这种将“日常”提升到“神圣”层面的能力,是极其罕见的。读完此书,我最大的收获并非学会了新的理论知识,而是获得了一种看待万物的新视角——一种更具耐心、更少评判、更愿意去倾听那些无声语言的视角。它让我意识到,我们所处的环境,无论是水泥森林,还是真正的山野,都充满了等待我们去解读的“舞蹈”。这本书的阅读体验是沉浸式的、蜕变式的,它最终会成为你思想地图上一个重要的坐标点。

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这本《山野现代舞》读来,着实让我陷入了一种久违的沉思。开篇的几章,作者并没有急于抛出什么惊世骇俗的观点,而是用极其细腻的笔触,描绘了一幅幅仿佛油画般具有质感的画面。那些关于山风如何拂过古老树林的场景,那些光影如何在林间斑驳跳跃的细节,都让人仿佛身临其境。我尤其喜欢他对“静默”的捕捉,那种不是完全的寂静,而是被自然界各种微小声音充盈着的、富有生命力的静。它不像某些作品那样试图用华丽的辞藻堆砌情绪,而是像一位经验丰富的老者,用最朴素的语言,讲述着最深刻的哲理。那些关于个体与宏大自然关系的探讨,那种既渺小又不可或缺的矛盾感,在我心中激起了强烈的共鸣。我甚至觉得,这本书与其说是一本舞蹈的理论探讨,不如说是一部写给所有渴望从都市喧嚣中抽离出来的人的“心灵回归指南”。它成功地构建了一种独特的“场域”,让读者不自觉地放慢呼吸,去感受那些平日里被我们忽略的美好与力量。那种力量是温柔的,却又是不可抗拒的,引领着我们去重新审视自身存在的根基。

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我得承认,这本书的文风对我而言,是一种耳目一新的冲击。它完全颠覆了我对“艺术鉴赏”类书籍的刻板印象。想象一下,如果一位诗人突然拿起手术刀,以最冷静、最精准的方式解剖生命最微妙的脉络,这本书就有那种“跨界”的张力。它的文字结构极其精巧,充满了对比和反差。比如,它会用极具现代感的词汇来描述最古老的自然现象,或者反过来,用最古典的意象来描绘当代肢体的挣扎。这种“错位”的美学,让原本可能枯燥的探讨变得灵动起来。我特别欣赏作者对“留白”的运用,他似乎深谙“不言之美”,留下了大量的空间供读者自行填补想象。这种互动性极强,使得每一位读者读出的“山野现代舞”,可能都是独一无二的风景。这本书更像是一面棱镜,它折射出的光芒,照亮的不仅是舞蹈的疆界,更是我们对“存在”本身理解的深度与广度。读完之后,我感觉自己的感官被重新校准了,对世界的感知也变得更加敏锐和多维。

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坦白说,初读这本书的时候,我曾有些许的困惑。因为它似乎有意地避开了传统艺术评论中常见的“流派”划分和“技术分析”,而是径直将焦点投向了“身体的语言”与“土地的记忆”之间的那种近乎原始的连接。作者的叙述逻辑非常跳跃,有时像河流般蜿蜒前行,有时又像山涧瀑布般一泻千里,这使得阅读过程充满了挑战性,但也带来了无尽的惊喜。我不得不时常停下来,翻阅前面章节,试图理清他抛出的每一个隐喻背后的深层含义。这种结构上的非线性处理,恰恰映衬了“山野”这一主题的不可预测性和多变性。最让我印象深刻的是其中关于“即兴”的论述,它不是对偶然性的美化,而是对内在驱动力最诚实的释放。它让我反思,我们在日常生活中,又有多少次真正地、毫无保留地“即兴”过?这本书的价值,也许就在于它提供了一种反思的框架,让我们质疑那些被既定规则束缚太久的心灵和身体,重新寻找那份未被驯化的野性与自由。

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说实话,这本书的阅读体验,更像是一场漫长而艰苦的徒步旅行。它不提供便捷的缆车直达山顶,而是要求你一步一个脚印地攀登。其中关于“身体的语境化”这一部分,我花了将近一天的时间才算初步消化。作者似乎在挑战读者对“表演”和“真实”的界限认知。他没有去赞美那些被舞台灯光过度美化的动作,而是深入挖掘了身体在承受重力、抵抗疲惫、适应环境时所展现出的那种“真相”。这种真相是粗粝的、不完美的,却也因此充满了无法抗拒的生命力。这种深刻的洞察力,让我开始重新审视我们这个过度追求“完美形象”的时代。这本书并非仅仅停留在表面的舞蹈技巧层面,它触及到了存在主义的核心命题:我们如何通过身体与世界进行最真实的对话?它的论证过程充满了严谨的思辨性,但最终指向的却是最柔软、最本能的情感释放。这是一种非常高明的平衡艺术,使得学术的深度没有压垮阅读的愉悦感。

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