曠野呼告 在線電子書 圖書標籤: 捨斯托夫 哲學 宗教 神學 剋爾凱郭爾 剋爾凱戈爾 俄羅斯 信仰
發表於2024-11-05
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很喜歡阿,河北的大笑溫暖也很喜歡,潮濕濃烈的俄羅斯鴉片,很欣喜大傢又同時捲進瞭同一個生存的湖水,以後如何以後再說,好久不見的野蠻和血洗,好久不見互相悲悼,人的睏境絕不僅僅是人類價值林立之間野蠻無盡的鎮壓和清場,而是兩個人相對時那種無可奈何的割裂和本能無盡的一體大悲,獨獨切下脖子,和這一切的建造做身體到正義全部的
評分開啓瞭我對基督教,確切地說是希臘式的基督的理解,對經院哲學已經尼采與剋爾凱廓爾交集的初步瞭解,啓發式著作,下一本帕斯卡爾、尼采《敵基督者》走起!
評分很喜歡阿,河北的大笑溫暖也很喜歡,潮濕濃烈的俄羅斯鴉片,很欣喜大傢又同時捲進瞭同一個生存的湖水,以後如何以後再說,好久不見的野蠻和血洗,好久不見互相悲悼,人的睏境絕不僅僅是人類價值林立之間野蠻無盡的鎮壓和清場,而是兩個人相對時那種無可奈何的割裂和本能無盡的一體大悲,獨獨切下脖子,和這一切的建造做身體到正義全部的
評分捨斯托夫上溯至兩希文明對存在主義之父進行瞭一番源頭梳理。書的部頭不大,但論證還是流於瑣碎。其實捨老的觀點從始至終都十分明晰“剋爾凱郭爾沒有求助要求服從的理性和道德,而是轉嚮贊揚果敢行為的荒謬和信仰。對此他瘋狂的、冷酷的、急切的、緊張的著作和演說隻說明曠野呼聲是對奴役墮落之人的虛無的恐懼!爭取可能的瘋狂鬥爭就是瘋狂地擺脫哲學傢的上帝,追求亞伯拉罕的上帝,約伯的上帝,雅各的上帝。”
評分我突然想起帕斯捷爾納剋《安全保證書》中的一段介紹:捨斯托夫的兒子,一個美男子,陸軍準尉。他說服帕斯捷爾納剋放棄從軍。不久,這個美男子為國捐軀瞭。
列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
捨斯托夫認為,西方文化往往將規律、命運和命定的道德神化為石牆,他分析瞭敢於用頭撞牆和用身護牆的人,並指齣,哲學不是反省,不是一種加深睡眠,直到不醒程度的反思和解釋,而是與自明的東西之間的一種鬥爭;人的生命中有某些比理性更高的東西,生命本身來自比理性更高的源泉。
信仰与启示,舍斯托夫站在旷野向人们发出的呼告。更喜欢《无根据颂》。“科学之所以能吸引人,不是因为它无所不知,而是为了生活福利。长期受穷的人类曾经如此迫切的追求它,犹如一个饱受长期斋戒之苦的乞丐,扑向丢给他的一块面包”。“哲学永远喜欢占据服从的地位。在中世纪...
評分这个世界人最害怕的是什么?人不怕妖魔鬼怪,也不怕神,人最怕的是虚无。虚无是与自己进行搏斗。当人开始质疑造物主时,人就已经堕入虚无。因为人本就是尘土,没有了造物主,精神就虚空了。虚无使人精神长眠不醒,使人变成恐惧的猎物和祭品。 恐惧来自虚无。 蛇,象征着知识...
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評分分辨善恶树的诱惑。 伊甸园里那条蛇在引诱夏娃时说“你们便如神能知道善恶”,而夏娃在接受诱惑时只提到了“能使人有智慧”。 蛇在诱惑时将它最大的软弱无意的表达出来,它要像神一样。 而人类或许最开始只是想要有智慧。 然而分辨善恶却成了从始祖到如今人类最大的诱惑。 所罗...
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