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[俄] 捨斯托夫作者

華夏齣版社

方珊譯者

1999-1 出版日期

220 頁數

12.80元價格

平裝

現代西方思想文庫叢書系列

9787508016535 圖書編碼

曠野呼告在線電子書圖書標籤: 捨斯托夫哲學宗教神學剋爾凱郭爾剋爾凱戈爾俄羅斯信仰

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發表於2024-05-12

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曠野呼告在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

驚艷但略生澀，預備二刷。

評分☆☆☆☆☆

捨斯托夫反反復復的闡釋其實隻說瞭一個問題，即在反對理性判斷的思辨哲學的同時肯定唯憑信仰的存在哲學。他的論證思路：緊密圍繞前述論點，大篇幅對剋爾凱郭爾的哲學思想進行分析，不斷添枝加葉完善論據，再通過對剋氏、陀氏和路德等偏嚮於反思辨哲學敢於“以頭撞牆”的思想傢的評論間接錶述自己的觀點。棄絕德爾斐先賢和黑格爾康德轉嚮亞伯拉罕和約伯，棄絕必然的“不可能”和倫理的“你應該”，棄絕“你們將知道善惡”的蛇的誘惑，棄絕知識之樹迴歸生命之樹，棄絕永恒自明真理選擇荒謬，棄絕理性思辨轉嚮信仰無限意誌的上帝。這是絕望哲學的基調，也是剋氏開闢的走嚮啓示真理的新路。但捨斯托夫比剋氏更決絕，因為他認為剋氏從未敢於完全站在蘇格拉底的對立麵。可惜整體看來論證太過繁冗，相似的語句一遍遍齣現，意義總是重復，讀到後麵難免有些厭倦。

評分☆☆☆☆☆

不，上帝還是死瞭，不存在另一個上帝：隻有一個上帝，他已經死瞭。他以自己的形象創造瞭人，然後他就死瞭。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡阿，河北的大笑溫暖也很喜歡，潮濕濃烈的俄羅斯鴉片，很欣喜大傢又同時捲進瞭同一個生存的湖水，以後如何以後再說，好久不見的野蠻和血洗，好久不見互相悲悼，人的睏境絕不僅僅是人類價值林立之間野蠻無盡的鎮壓和清場，而是兩個人相對時那種無可奈何的割裂和本能無盡的一體大悲，獨獨切下脖子，和這一切的建造做身體到正義全部的

評分☆☆☆☆☆

我突然想起帕斯捷爾納剋《安全保證書》中的一段介紹：捨斯托夫的兒子，一個美男子，陸軍準尉。他說服帕斯捷爾納剋放棄從軍。不久，這個美男子為國捐軀瞭。

曠野呼告在線電子書著者簡介

列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄國白銀時代最卓越的思想傢之一，亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔，有猶太血統，早年畢業於基輔大學，其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後，捨斯托夫被迫流亡巴黎，成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶，1938年11月，正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際，這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想，對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。