色情史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
本书是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
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《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。
具体描述
读后感
关于“色情”，我听到的最美妙解释便是：色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯，随后他将诗歌定义为是语言的色情，并认为押韵是声音的交媾，而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲，而是仪式，是表现...
评分喜欢巴塔耶的一个观点：任何文明的基础，都离不开生产的剩余。 在我看来，这意味着在这个文明内部，将有更多的人开始从事单纯的脑力劳动，并且把精力投入艺术和创造方面。激情和那些推动文明前进的物质一样，是生产出来的剩余物。我不太喜欢另一个译法：冗余。这会让人误认为它...
评分恐惧与渴望的协调赋予神圣世界一个矛盾的特征，现在它以一种焦虑的着迷状态考察神圣世界，无须任何借口。 ——乔治·巴塔耶 http://noishanghai.org/gallery/Torturing%20Nurse/2005033110280932.jpg 作为一支涉猎噪音艺术和戏剧表演的的噪音团体，Tout...
评分关于“色情”，我听到的最美妙解释便是：色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯，随后他将诗歌定义为是语言的色情，并认为押韵是声音的交媾，而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲，而是仪式，是表现...
评分slow你不是对巴塔耶感兴趣么，我发个笔记来看。 《色情史》开篇，巴塔耶首先阐明，色情是人的精神世界中重要的一维，但通常以来，思想世界一直强占着人类精神世界。思想世界是由一系列抽象规则的凝结物，它居高临下，只能从外部达到认识，它以同一性压制特殊性、以精神...
用户评价
典型的现代思想。巴塔耶认为人的禁忌原本为了脱离兽性而创制，但为此才导致色情的产生。所以只有对禁忌进行再否定，解放的将是神性而非兽性。孟子说人之异于禽兽者几希，现代思想连这点“异”都不想要，真是幼稚且危险。所以要感谢孔孟耶稣等圣人立法在前，世人方不至于坠入危险游戏。
评分读过的危险游戏者：萨德，亨利米勒，劳伦斯，罗伯格里耶，巴塔耶，鲍德里亚等等。如果尼采，福柯，阿尔托，索莱尔斯也算的话。
评分1、三个辨认出来的思想资源：a、尼采，禁忌与道德，《朝霞》；b、科耶夫，对欲望的欲望，辩证法，对历史终结的回应；c、海德格尔，算计与有用性。2、思想-色情-总体性的辩证法。禁忌在这个过程中的作用。对色情主题的发展，不同于单纯兽欲-由禁忌而产生的纯否定领域-一种消耗-获得自主性（至尊性）的途径。这个主题的终结理应是萨德，不过似乎巴塔耶有超越萨德之意，因为萨德的“淡漠”是与消耗相悖的。最后巴塔耶将萨德称为一种“思想”。重读。1407
评分……这书在搞毛？
评分上承尼采 下启福柯
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