本书是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一,书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义,并认为色情是一种精神满足,与思想世界是互为补充的,主张人类要有不回避一切(包括厌恶与羞耻)的自我意识,对可能性的探索进行到底。
《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一,书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义,并认为色情是一种精神满足,与思想世界是互为补充的,主张人类要有不回避一切(包括厌恶与羞耻)的自我意识,对可能性的探索进行到底。
关于“色情”,我听到的最美妙解释便是:色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯,随后他将诗歌定义为是语言的色情,并认为押韵是声音的交媾,而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲,而是仪式,是表现...
评分喜欢巴塔耶的一个观点:任何文明的基础,都离不开生产的剩余。 在我看来,这意味着在这个文明内部,将有更多的人开始从事单纯的脑力劳动,并且把精力投入艺术和创造方面。激情和那些推动文明前进的物质一样,是生产出来的剩余物。我不太喜欢另一个译法:冗余。这会让人误认为它...
评分恐惧与渴望的协调赋予神圣世界一个矛盾的特征,现在它以一种焦虑的着迷状态考察神圣世界,无须任何借口。 ——乔治·巴塔耶 http://noishanghai.org/gallery/Torturing%20Nurse/2005033110280932.jpg 作为一支涉猎噪音艺术和戏剧表演的的噪音团体,Tout...
评分关于“色情”,我听到的最美妙解释便是:色情是肉体的诗歌。这个解释来自于墨西哥作家帕斯,随后他将诗歌定义为是语言的色情,并认为押韵是声音的交媾,而诗歌则使语言和世界色情化——因为诗歌最初的运作便是色情的。 在帕斯看来“色情”不仅仅是生物的性欲,而是仪式,是表现...
评分slow你不是对巴塔耶感兴趣么,我发个笔记来看。 《色情史》开篇,巴塔耶首先阐明,色情是人的精神世界中重要的一维,但通常以来,思想世界一直强占着人类精神世界。思想世界是由一系列抽象规则的凝结物,它居高临下,只能从外部达到认识,它以同一性压制特殊性、以精神...
典型的现代思想。巴塔耶认为人的禁忌原本为了脱离兽性而创制,但为此才导致色情的产生。所以只有对禁忌进行再否定,解放的将是神性而非兽性。孟子说人之异于禽兽者几希,现代思想连这点“异”都不想要,真是幼稚且危险。所以要感谢孔孟耶稣等圣人立法在前,世人方不至于坠入危险游戏。
评分读过的危险游戏者:萨德,亨利米勒,劳伦斯,罗伯格里耶,巴塔耶,鲍德里亚等等。如果尼采,福柯,阿尔托,索莱尔斯也算的话。
评分1、三个辨认出来的思想资源:a、尼采,禁忌与道德,《朝霞》;b、科耶夫,对欲望的欲望,辩证法,对历史终结的回应;c、海德格尔,算计与有用性。2、思想-色情-总体性的辩证法。禁忌在这个过程中的作用。对色情主题的发展,不同于单纯兽欲-由禁忌而产生的纯否定领域-一种消耗-获得自主性(至尊性)的途径。这个主题的终结理应是萨德,不过似乎巴塔耶有超越萨德之意,因为萨德的“淡漠”是与消耗相悖的。最后巴塔耶将萨德称为一种“思想”。重读。1407
评分……这书在搞毛?
评分上承尼采 下启福柯
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