色情史 在线电子书 图书标签: 巴塔耶  哲学  社会学  法国  性  色情史  文化  社科心理类   

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要中风了！这么糟糕的翻译！

不知道是我理解力太差还是原作者抑或译者根本就没有明确表达自己意思的能力——如果我没说错，这应该是本文化研究著作，结果却让我觉得自己在读一本三流哲学书。

大概翻完了。不读施特劳斯亲缘关系的基本结构与莫斯《论礼物》，就很难读懂这本书。也就是说，这是本结构主义色彩浓厚的书，把握其中的诸对子——色情与婚姻，有用与无用，劳动与耗费，臣服与自主（主权），规则与越轨（原书翻译为违反），也就明白了巴塔耶，布朗肖，福柯等人。去准找一种外部的，“不可能的”、僭越一切的思维和存在方式。

上承尼采 下启福柯

1、三个辨认出来的思想资源：a、尼采，禁忌与道德，《朝霞》；b、科耶夫，对欲望的欲望，辩证法，对历史终结的回应；c、海德格尔，算计与有用性。2、思想-色情-总体性的辩证法。禁忌在这个过程中的作用。对色情主题的发展，不同于单纯兽欲-由禁忌而产生的纯否定领域-一种消耗-获得自主性（至尊性）的途径。这个主题的终结理应是萨德，不过似乎巴塔耶有超越萨德之意，因为萨德的“淡漠”是与消耗相悖的。最后巴塔耶将萨德称为一种“思想”。重读。1407

本书名为<色情史>实在是巴塔耶的过于自谦,实际上此书应该名为<爱的存在论>,巴塔耶揉合列维-斯特劳斯的禁忌理论,黑格尔的精神现象学,马克思经济理论,存在论及各种资料和理论写成的无与伦比又震撼人心的著作.目的并非为色情辩护,但是也不同意肤浅地将色情等同于兽欲,实际上...  

我的理解是：作者要表达的意思可能是这样的，人类要尽可能的避免战争，就要多建妓院，把人的能量和热情耗在女人身上……。…。……。…。…。…。…。…。…。……。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…。…………..................................................

大体上了解巴塔耶的意思，但很多部分还是看不懂。那就说说我看懂的部分。 从经济维度上 1. 为什么会有近亲不通婚的禁忌？ 巴塔耶认为不是你们说的科学什么的（至少不是主要原因），而是一种交换规则决定的。在父系社会中，女性是一种物的存在，婚姻和赠礼一样是部落间交流的方...  

喜欢巴塔耶的一个观点：任何文明的基础，都离不开生产的剩余。 在我看来，这意味着在这个文明内部，将有更多的人开始从事单纯的脑力劳动，并且把精力投入艺术和创造方面。激情和那些推动文明前进的物质一样，是生产出来的剩余物。我不太喜欢另一个译法：冗余。这会让人误认为它...  

大体上了解巴塔耶的意思，但很多部分还是看不懂。那就说说我看懂的部分。 从经济维度上 1. 为什么会有近亲不通婚的禁忌？ 巴塔耶认为不是你们说的科学什么的（至少不是主要原因），而是一种交换规则决定的。在父系社会中，女性是一种物的存在，婚姻和赠礼一样是部落间交流的方...