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（法）喬治·巴塔耶作者

商務印書館

劉暉譯者

2003-03 出版日期

199 頁數

12.0 價格

平裝

當代法國思想文化譯叢叢書系列

9787100034593 圖書編碼

色情史在線電子書圖書標籤: 巴塔耶哲學社會學法國性色情史文化社科心理類

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發表於2024-11-22

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色情史在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

研二的時候嚮本科畢業的師妹於三角地擺的攤上買的……巴塔耶的東西，反正反著說就說對瞭，比如——色情完全是讓人對性欲懷有瞭恐懼的意義：這些反應類似於一個受驚嚇的年輕姑娘的反應，她齣於愛情逃避男人，她逃避男人，是為瞭在激情比願望更加強烈的活動中，不由自主地愛上他。

評分☆☆☆☆☆

典型的現代思想。巴塔耶認為人的禁忌原本為瞭脫離獸性而創製，但為此纔導緻色情的産生。所以隻有對禁忌進行再否定，解放的將是神性而非獸性。孟子說人之異於禽獸者幾希，現代思想連這點“異”都不想要，真是幼稚且危險。所以要感謝孔孟耶穌等聖人立法在前，世人方不至於墜入危險遊戲。

評分☆☆☆☆☆

大概翻完瞭。不讀施特勞斯親緣關係的基本結構與莫斯《論禮物》，就很難讀懂這本書。也就是說，這是本結構主義色彩濃厚的書，把握其中的諸對子——色情與婚姻，有用與無用，勞動與耗費，臣服與自主（主權），規則與越軌（原書翻譯為違反），也就明白瞭巴塔耶，布朗肖，福柯等人。去準找一種外部的，“不可能的”、僭越一切的思維和存在方式。

評分☆☆☆☆☆

1、三個辨認齣來的思想資源：a、尼采，禁忌與道德，《朝霞》；b、科耶夫，對欲望的欲望，辯證法，對曆史終結的迴應；c、海德格爾，算計與有用性。2、思想-色情-總體性的辯證法。禁忌在這個過程中的作用。對色情主題的發展，不同於單純獸欲-由禁忌而産生的純否定領域-一種消耗-獲得自主性（至尊性）的途徑。這個主題的終結理應是薩德，不過似乎巴塔耶有超越薩德之意，因為薩德的“淡漠”是與消耗相悖的。最後巴塔耶將薩德稱為一種“思想”。重讀。1407

評分☆☆☆☆☆

巴塔耶是實在是太飄逸瞭，幾乎2/3都如同夢囈，有人說他的晦澀程度比起海德格爾那幫人有過之無不及實在是太小瞧他瞭，在二手資料齊全的條件下閱讀海的書比巴塔耶簡單太多瞭，這人簡直就是各種神秘主義+詩性的語言，巴塔耶的思想在國內應該還是亟待占領的。這本書的主題根本不是以編年史的方式來描述色情在不同時代的發展狀態和不同的時代態度，而是被巴塔耶納入到一個無比復雜的關係中去考察的，順著列維斯特勞斯關於禁忌的理論下去幾乎涉及的東西是一般人理性所無法聯想的，可能和他的神秘主義體驗有關係，這本書寫得及其跳躍，非常容易被作者狂亂的語言弄得雲裏霧裏，就比如色情與焦慮還有神聖世界，還有他奇妙的宇宙觀，最晦澀的主要還是他非理性非學院派的寫作思路，奇奇怪怪的概念比比皆是，像類似於個體性的愛，還有狂歡與獻祭，實在一頭霧水