具体描述
本书汇辑整理校释汉伏胜、郑玄《尚书大传》，唐李鼎祚《周易集解》，清阎若璩《尚书古文疏证》，王引之《经义述闻》，廖平《今古学考》，及《大学衍义补》等历代经学名著，为读者提供一套大体完备的中国经学中基本读本。
作者简介
目录信息
尚书大传
韩诗外传
春秋繁露
大戴礼记
六艺略
白虎通义
五经异义
第二册
周易集解
春秋集解纂例
周官新义
七经小传
第三册
大学衍义补（上）
第四册
大学衍义补（下）
第五册
经义述闻（上）
第六册
经义术闻（下）
春秋公羊经何氏释例
第七册
尚书古文疏证
孟子字义疏证
汉学师承记
第八册
今古学考
孔子改制考
经学历史
国故论衡
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《帝国晚期的土地制度与社会结构变迁》这本书，以一种近乎冷峻的经济史视角，为我们描绘了清代中后期社会肌理的松动。它不是一本关于政治斗争或文化思潮的书，它关注的是耕地、税负、佃农与地主之间的复杂博弈。作者在扎实的数据和地方志的田野调查基础上，构建了一个层层递进的分析框架，论证了土地兼并与赋税转嫁如何一步步侵蚀了底层社会的稳定性，最终成为引发区域性危机的关键变量。这本书的论证逻辑非常严密，如同精密的手术刀，切开了清代社会看似平静的表象，暴露出内部的结构性矛盾。我欣赏其语言的克制与精确，没有过多的煽情，而是让数据和历史事实本身说话。读完之后，对于理解中国历史上“改朝换代”背后的经济基础有了更清晰、更务实的认识，不再停留在简单的“好皇帝”或“坏皇帝”的评判上，而是看到了制度惯性对历史进程的强大塑造力。
评分《中古佛教与士人的精神寄托》这本著作，简直是为我这种对魏晋南北朝历史痴迷的人量身定做的。它没有落入将佛教简单视为外来迷信的俗套，而是深入挖掘了在那个国家权力衰微、伦理秩序崩塌的时代，佛教的教义和仪式如何精准地填补了汉族士大夫精神上的巨大空洞。作者对“般若学”在江南士人圈层的传播路径和本土化过程的梳理，细致入微，文献运用达到了令人叹服的程度。更令人拍案叫绝的是，书中对玄学清谈与佛教义理的相互渗透的论述，表明了那场精神盛宴的底层逻辑其实是相通的——都是在寻求一种超越世俗苦难的终极解释。这本书的行文风格典雅而富有哲思，仿佛能感受到作者在追溯历史时所流露出的对个体命运的深切关怀。它让我更清晰地理解，在历史的断裂期，思想的流动性是如何塑造了后世的文化基因，尤其是在个体生命意义的追寻上，有着不可磨灭的影响。
评分不得不提《晚清“新政”的文化场域构建》这本书，它为我打开了一扇观察帝国晚期权力运作与文化接轨的全新窗口。作者似乎拥有一种魔力，能够将那些冰冷的官方文件和零散的私人书信编织成一张生动、立体的社会网络图。特别是在论述留学教育对传统士大夫阶层冲击的那几章，简直是振聋发聩。它清晰地揭示了“新政”并非仅仅是器物层面的改革，更是对“中国性”进行重新定义的文化工程。书中的案例分析非常扎实，比如对特定省份教育官员的履历分析，展示了中央意志如何在地方精英的理解与误读中被执行，从而产生了意想不到的后果。我尤其欣赏作者对“文化抵抗”和“主动接受”之间那种微妙张力的捕捉，使得历史人物不再是扁平化的符号，而是充满矛盾的行动者。读罢掩卷，脑海中浮现的不是简单的进步或落后，而是无数人在时代洪流中寻求立足之地的挣扎与智慧。这本书的语言风格犀利而不失学术的严谨，读起来酣畅淋漓，但又留给人深思：现代性的引入，代价究竟几何？
评分《明清之际的学术变迁与士人观念的重塑》这本书，读起来就像是走进了一座布满了蛛丝马迹的旧书房，空气中弥漫着淡淡的墨香和历史的沉重感。作者对那个特定时期知识分子群体的精神世界进行了极其细致的剖析，尤其是他们面对清初的政治高压和儒学复兴思潮时的内心挣扎与学术取向的摇摆。书中对于考据学兴起背后的社会动因探讨得尤为深刻，它不仅仅停留在对著作目录的梳理，更是将学术规范的演变与士人对“真知”的追求、对“国故”的抢救性保护紧密联系起来。我印象最深的是关于乾嘉学派内部流派分歧的论述，那种对细节的把握，仿佛能看到不同学派的学者们在书斋里，为了一字一句的考证而争论不休的场景。这本书的叙事节奏沉稳而富有层次感，它没有提供一个宏大的、一蹴而就的结论，而是引导读者去体会那种学术自觉的艰难和历史转型期的复杂性。全书的立论扎实，旁征博引，但行文又不失文人特有的温润与思辨性，对于理解中国思想史的“深层结构”非常有启发。
评分当我翻开《宋代理学家的日常生活与道德实践》时，我仿佛被施了魔法，瞬间穿越到了朱熹或陆九渊的书斋。这本书的独特之处在于，它完全摒弃了高屋建瓴的理论综述，而是聚焦于宋代理学大家们最琐碎、最日常的片段——他们如何起居、如何治学、如何与家人相处，甚至如何处理与地方官吏的往来。通过这些“烟火气”十足的细节，作者成功地解构了“圣人”形象的某种神性光环，展现了他们作为普通人的困窘、坚持与挣扎。例如，书中对“格物穷理”在日常生活中遭遇的实践困难的描述，就非常生动，让人体会到将宏大哲学付诸实践的艰辛。这种以小见大的叙事策略，使得理学不再是抽象的符号，而成为了一种有温度、有血肉的生命体验。这本书的笔触细腻而充满同情心，阅读过程既轻松又极具代入感，它提供的不是“他们说了什么”，而是“他们是如何生活的”，这无疑是理解宋代文人精神世界最直接的路径。
评分本书底本原来是90年代复旦为《传世藏书》整理的经学史部分，当年这个简体横排的大工程有多么被吐槽也就不说了。朱老的前言也是极其短小，似乎这次出版没有再修改。内容上据说有修订，未细查，估计还是用当年的稿子，最多编辑改了些明显错字而已。都是常见的书，整理也未见什么特色，价格却如此之高，大概此书出版除了能够纪念朱老之外，也真没有多大用处了
评分本书底本原来是90年代复旦为《传世藏书》整理的经学史部分，当年这个简体横排的大工程有多么被吐槽也就不说了。朱老的前言也是极其短小，似乎这次出版没有再修改。内容上据说有修订，未细查，估计还是用当年的稿子，最多编辑改了些明显错字而已。都是常见的书，整理也未见什么特色，价格却如此之高，大概此书出版除了能够纪念朱老之外，也真没有多大用处了
评分《经义述闻》的整理者是白痴吧！
评分本书底本原来是90年代复旦为《传世藏书》整理的经学史部分，当年这个简体横排的大工程有多么被吐槽也就不说了。朱老的前言也是极其短小，似乎这次出版没有再修改。内容上据说有修订，未细查，估计还是用当年的稿子，最多编辑改了些明显错字而已。都是常见的书，整理也未见什么特色，价格却如此之高，大概此书出版除了能够纪念朱老之外，也真没有多大用处了
评分本书底本原来是90年代复旦为《传世藏书》整理的经学史部分，当年这个简体横排的大工程有多么被吐槽也就不说了。朱老的前言也是极其短小，似乎这次出版没有再修改。内容上据说有修订，未细查，估计还是用当年的稿子，最多编辑改了些明显错字而已。都是常见的书，整理也未见什么特色，价格却如此之高，大概此书出版除了能够纪念朱老之外，也真没有多大用处了
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