伯羅奔尼撒戰爭史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  古希臘  修昔底德  伯羅奔尼撒  戰爭  政治哲學  戰爭史  經典   

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我看的第一部關於希臘的史書，從這本書裏我知道瞭拉西代夢這個詞。。。。我現在很是詫異當初我一個初中生怎麼會有耐心去讀完這樣一部專著

修昔底德作為懷疑主義思想傢和不動聲色的曆史學傢， 他也許根本不屑於對正義下定義或歸納錶麵特徵。他也不曾努力像亞裏士多德那樣直接 描述“分配的正義”與“矯正的正義”之不同，更不曾明確指陳現代人反復申辯程序正 義與實質正義的區彆。修昔底德的正義觀之所以獨特，之所以不可替代，除瞭如歐文所言的視政治正義基於人性的競爭和遏止過度競爭的要求，可能還在於他以曆史觀察敘述的方法，第一次呈現瞭政治正義在城邦政治中的具體規則，保障機製，應用技巧 ，甚至暗示瞭正義與雅典式民主政製之間的復雜關聯。討論的固然隻能是古希臘城邦政治，但是仍然天纔地呈現瞭一般政治正義的內在緊張（正義總是關乎公民的公共規則）它的有效實現程度取決於眾人的認可度以及對公眾的等量強製力因為約定不易，等量強製也難以實現，政治正義至多隻能是近似的。

大一專業論文

我看的第一部關於希臘的史書，從這本書裏我知道瞭拉西代夢這個詞。。。。我現在很是詫異當初我一個初中生怎麼會有耐心去讀完這樣一部專著

這是一場“文明世界”內部的大戰，卻滿紙“夷平城邦，殺光男人，女人和小孩充作奴隸”，有談判，有公約，但是近乎形式。其實民主、僭主和寡頭之爭也是形式之爭，我們東周列國時代更關心的是善治還是暴政，這是東西方的不同。修昔底德的史觀相當理性，大概與身為將軍有關，雅典使者的霸道和功利，或許正是在代言他的觀點。印象最深的一是鮑薩尼亞斯和地米斯托剋利的悲慘結局，二是伯裏剋利在烈士葬禮上為民主的“雅典生活方式”所做的辯護，三是阿爾喀比亞德這朵奇葩。

有些艰难的读完了《伯罗奔尼撒战争史》，对着《政治学说史》看了看。感觉后者有一个很重要的问题没有提及。即修昔底德对民主政治的描述，《政治学说史》中鲍罗廷提到修昔底德对民主政治的态度时只列举了民主政治在组织米诺斯的大屠杀中的作用。然而，在我看来，修昔底德主要表...  

1米诺斯是第一个组织海军的人 4 2此时，希伦人和沿海一带与岛屿上的蛮族开始海上掠夺，并且这种职业并不被认为是可耻的。 4-5 3雅典人最早放弃随身携带武器的习俗，而斯巴达人最早穿着简单的服装，最早实行裸体运动 5 4“因此，我们不应单纯凭城市的外表来判断而不考虑他...  

其实拿这么一本严肃的书耍流氓真的不是我的本意……但是修昔底德实在是太给大家面子了。 OK，基佬和女流氓们，既然你们已经来了，请翻开《伯罗奔尼撒战争史》下本的第517页，也就是第六卷的第五章，从最后一段，也就是露着小鸡鸡的哈摩狄阿斯和阿里斯托斋吞的那副图片左下角开...  

1米诺斯是第一个组织海军的人 4 2此时，希伦人和沿海一带与岛屿上的蛮族开始海上掠夺，并且这种职业并不被认为是可耻的。 4-5 3雅典人最早放弃随身携带武器的习俗，而斯巴达人最早穿着简单的服装，最早实行裸体运动 5 4“因此，我们不应单纯凭城市的外表来判断而不考虑他...