具体描述
本书是伟大的俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基最后一部长篇小说，也是他最主要的代表作之一。作者以弑父惨案为主线，塑造了老卡拉马佐夫与他的几个儿子的典型形象。在一个小城里父亲和长子米佳为争夺共同的情妇，再加上财产争执竟势不两立。老头的私生子斯梅尔佳科夫，因受了二儿子伊万“人可以为所欲为”的极端利已主义人生观影响，又因为自己受辱，利用父亲与长子不和杀了生父。长子米佳涉嫌入狱；次子伊凡内疚自责精神失常；斯梅尔佳科夫也因精神崩溃而自杀；只剩下纯洁善良对所有人都怀有爱心的小儿子阿廖沙。他不愿意孤身一人留在家乡，离家出走。卡拉马佐夫家庭终于不复存在。
作者简介
陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。
陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。
1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。
《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。
《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要作品。
《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。
在《鬼》（1871～1872）中已没有被伤害与被侮辱者的形象，而只有对革命者的攻击了。
最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。
陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书对社会阶层的剖析，尖锐得令人不适。它不只是停留在表面的财富分配不均，而是深入到骨髓里，探讨了权力、继承权以及精神遗产是如何代代相传，又如何在一代人手中彻底崩塌的。那些关于财产争夺的描写，与其说是家族内部的矛盾，不如说是对整个社会体制下，人与人之间关系异化的深刻控诉。我读到那些关于贫困和被抛弃者的描写时，会感到一种强烈的、穿越时空的共情。作者没有试图美化贫穷，也没有简单地将其浪漫化，而是冷峻地揭示了它对个体灵魂的腐蚀作用——它如何让人失去尊严，如何让人将最卑劣的欲望视为唯一的生存工具。更妙的是，作者并没有将责任完全推给外部环境，他犀利地指出，当物质的匮乏达到一定程度时，精神的堕落也随之而来，两者是互相驱动的恶性循环。这本书读完，你对“正义”的理解会变得更加复杂和审慎，因为它告诉你，在现实的泥淖中，纯粹的理想主义往往是第一个被碾碎的牺牲品。
评分这本厚重的典籍，初捧在手时，便被那股沉甸甸的历史气息所笼罩。它不像时下流行的快餐文学那样，在你翻开扉页的瞬间便迫不及待地将你拽入一个光怪陆离的世界。相反，它像一位深谙世故的长者，带着一种不动声色的力量，邀请你进入一个更为复杂、更贴近人性幽暗深处的剧场。阅读的过程，与其说是消遣，不如说是一场艰苦卓绝的自我审视。那些错综复杂的人物关系、那些看似漫不经心的日常对话，都暗藏着形而上学的巨大命题。我常常在某个深夜，合上书页，仰望着天花板，思索着“自由意志”与“宿命论”的边界究竟在哪里。作者构建的世界观极其宏大，他仿佛拥有上帝视角，将人类所有的道德困境、信仰危机和社会矛盾，毫无保留地剖开给你看。你会在那些激烈的争论、近乎疯狂的忏悔中，清晰地看到自己身上那些不愿承认的阴影。它强迫你直面一个事实：人性的美与丑，往往不是并列关系，而是深深缠绕在一起，相互成就，相互毁灭。读完之后，你会觉得周遭的一切都变得有些稀薄和不真实，因为你的精神世界已经被那场宏大的哲学风暴彻底洗礼过一遍。
评分我是在一个人生低谷期接触到这本书的，说实话，当时的心情很差，对世界充满了怀疑和愤懑。我原以为这会是一部更加沉重、更加压抑的作品，可能会让我更加沮丧。但出乎意料的是，在那些最黑暗的章节里，我反而找到了一种奇怪的安慰。这种安慰不是来自廉价的鼓励，而是来自一种深刻的共鸣——原来，历史上无数伟大的人，也曾像我一样，在无边的困惑和绝望中挣扎过。书中对个体情感的刻画细腻到了令人发指的地步。无论是父子间的爱恨纠葛，还是贵族阶层在没落时期的那种无力感和精神上的腐朽，都写得入木三分。我特别喜欢作者对于“笑”的描写，那种在极度痛苦中爆发出来的、近乎癫狂的笑声，比任何哭泣都更具有感染力。它揭示了人类面对荒谬时最本能的反应——要么彻底崩溃，要么用一种超脱的、近乎嘲讽的姿态继续前行。这本书没有给出标准答案，它只是为你提供了一个巨大的、充满回声的空房间，让你对着自己的灵魂大喊大叫，直到你听清自己真正想要什么为止。
评分如果要用一个词来形容阅读这本书的体验，我会选择“结构主义的迷宫”。它的叙事手法极其复杂，大量的对话、旁白、梦境和回忆交织在一起，像一个精心编织的巨大网格。你必须时刻保持清醒，因为任何一个疏忽都可能让你在下一章迷失方向，混淆了谁在说谎，谁又是真正的受害者。这种阅读难度，对于习惯了线性叙事的现代读者来说，无疑是一种巨大的挑战。但正是这种挑战，成就了它不朽的地位。作者并不是在讲一个故事，他是在构建一个可以容纳所有人类经验的“模型”。每一个角色，无论多么边缘，都代表着一种极端的哲学立场或社会角色。你看到的不是几个鲜活的人，而是一堆被赋予了特定思想载荷的符号在进行终极辩论。这种冷静到近乎冰冷的叙述方式，反而赋予了故事永恒的生命力。它让你深刻体会到，所谓的“情节”，不过是人类在复杂道德结构下必然会导出的结果，而非偶然事件的堆砌。
评分说实话，一开始接触这套书，我差点就被那些冗长且充满了宗教典故的辩论给劝退了。它绝不是那种能让你在通勤路上轻松消磨时间的读物。你需要一个安静的角落，一杯足够浓郁的咖啡，甚至需要查阅一些背景资料，才能勉强跟上作者那近乎偏执的逻辑推演。那些关于神性与魔鬼的探讨，那种对“善”与“恶”进行纯粹抽象定义的尝试，初看时显得矫揉造作，甚至有些令人不耐烦。然而，当你坚持到那些关键的审判场景和人物的最终抉择时，所有的不耐烦都会被一种近乎震撼的敬畏所取代。作者展现了一种近乎冷酷的洞察力，他描绘的冲突并非简单的正邪对抗，而是一场场关于“存在的意义”的极限测试。更令人不安的是，他笔下的“恶人”往往比那些自诩“好人”的角色更具生命力和真实感。他们挣扎、嘶吼、渴求救赎，却又一次次跌入自己亲手挖好的陷阱。这本书像一把手术刀，精准地切开了现代人内心深处那层薄薄的道德遮羞布，暴露出的组织液，带着刺鼻的酸楚和无法逃避的真实感。
评分魔鬼同天使在拼搏，而战场就是人心。
评分除了大段大段内心解剖对白困难意外，其他都可以阅读下去，向大师致敬
评分废话连篇，名字长的逆天，懒得吐槽了，坚持到了200多页，忍无可忍…
评分俄罗斯是一个敏感而又冲动的国度啊！
评分第一本
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