所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？为了回答这一问题，涂尔干和莫斯考察了人类所形成的最粗陋的分类。在澳洲，在中国，图腾呈现了最原始的分类模式，而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源，社会之起源。本书系“袖珍
具体描述
读后感
《时间地点人物——原始分类的起源》 版本：这本书是从英译本转译成中文的。（英译本导言我未读，是关于对《原始分类》的批评。） 人是社会的主体，人与社会又是互相创造互相影响，从研究集体表象到背后的逻辑，这是社会学所做的主要内容。 白天黑夜、男人女人、你我，这是...
评分爱弥儿·涂尔干，法国著名社会学家，对于人类学的发展也起了重要作用的人物，他的理论对于功能学派和结构学派都有着深远影响。 《原始分类》这本书在开头就明确提出了本书的研究点在于人类为什么要采取某种方式安排自己的观念？以及这种观念体系是如何产生。后续的具体内容都是...
评分 评分在谈到涂尔干的社会科学方法时，雷蒙•阿隆指出，他在三部主要著作中的顺序都是一致的：定义研究对象；批驳以往的解释；得出真正社会学的解释。接着，他开始批评涂尔干陷入了概念论的形而上学之中，以及涂尔干社会形态学的种属分类。 涂尔干自己的《社会分工轮》、《自杀论...
评分用户评价
看到关于易经那段我就震惊了……
评分纵然存在诸多逻辑矛盾，预设了过多的非自明性前提（罗德尼·尼达姆在英译本导言中有详细的论述），也无法掩盖它的魅力。汲喆的翻译加一分。读的时候做了大量笔记。本书是进入涂尔干《宗教生活的基本形式》的门径。同时，也是理解年鉴学派理论特色的绝佳标本。分类体系-逻辑模型-社会-情感，将此回溯式链条反转，便可得到分类观念的发生学史。但涂尔干和莫斯将人类认知能力归于情感的做法，从思想史的角度看，是在康德成就上的倒退。即便如此，这本书还是值得一读。p.s.可由此进入列维施特劳斯的《野性的思维》。p.s.的p.s.诚如达尼姆所言，这里怎么也看不出莫斯写了哪些内容啊？估计又是被他舅舅逼着整理了材料，然后挂上名字罢。
评分读后第一反应就是印欧语里的阴阳性和各种格，似乎就是这种原始分类思想的衍生品
评分读后第一反应就是印欧语里的阴阳性和各种格，似乎就是这种原始分类思想的衍生品
评分这本算是补上当时的遗憾吧，其实也没啥好遗憾的，观点和宗教那本差不太多
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