具体描述
本书是一部媒介文化研究的经典著作。作者认为，电话、电报、广播、电视等电子媒介的广泛使用，塑造了一个新的文化形态和传播方式。通过对不同媒介的比较，以及与种种文化现象的关联，作者勾画了一种电子媒介文化社会的图景，并对其发展趋向作出了某些预言
作者简介
赫伯特·马歇尔·麦克卢汉 (Herbert Marshall McLuhan，1911—1980)，加拿大传播理论家，多伦多大学英语教授，著有《古腾堡星系》(1962)、《媒介即信息》(1967)、《文化是我们的事业》(1970)等。
目录信息
1.媒介即是讯息
2.热媒介和冷媒介
3.过热媒介的逆转
4.小玩意爱好者－－麻木性自恋
5.杂交能量－－危险的关系
6.作为转换器的媒介
7.挑战与崩溃－－创造力的报复 第二部
8.口语词－－邪恶之花？
9.书面语－－以眼睛代替耳朵
10.道路与纸路
11.数字－－集群的侧面像
12.
· · · · · · (收起)
读后感
第一次阅读本书，在201页失败，往后的半本读不下去了。 作者把媒介分类成热媒介与冷媒介，起初不太明白其分类的用意，而后猜测可能意在让媒介各尽其用（第一部）；把各个媒介单独写出来，并分析它们对原始部落和现代文明的过渡性变化（第二部）。 但这本书第一部分读起来还可...
评分作为理性至上的印刷时代的抱怨者，麦克卢汉显然比前辈伊尼斯作出了进一步的抱怨行动，即以非理性主义的、个人整体性的文风写作和表述思想。虽然其承接伊尼斯的宏大叙事使其不被归入片断化的后现代理论，但是他的文学研究背景使得他使用一种非理性非逻辑的文学语言，从而拒绝将...
评分本书写于1964年，问世后即引发轰动，长盛不衰。 麦氏本人逝世于1980年，迄今也已经很多年，但他的思想至今影响着人们，他所预言的事情，也都在发生。 一本经典的好书，经得起时光的淘洗。 地球的确已经成为地球村了，不过很多人还没有意识到。 《理解媒介》的副题是“论人的...
评分第一次阅读本书，在201页失败，往后的半本读不下去了。 作者把媒介分类成热媒介与冷媒介，起初不太明白其分类的用意，而后猜测可能意在让媒介各尽其用（第一部）；把各个媒介单独写出来，并分析它们对原始部落和现代文明的过渡性变化（第二部）。 但这本书第一部分读起来还可...
评分科技看似很宏大，而麦克卢汗在将那些似乎不相关的科技变革拉进我们的视野，拉近我们的身体。直到将科技与我们的身体相连。当视线与显示屏相接，你的眼界绵延几千几万里；当手指与键盘接触，我们的想法穿越几千几万年。 这一切是如何发生的。 1) 媒介是讯息 媒介...
用户评价
不得不吐个槽翻译这本书的人是有多痛苦啊=3=
评分1967年，犹如一道晴空霹雳。无需恐惧机械印刷时代之线性思维的瓦解，因为互联网思维乃是时代的选择，即使它是浅薄而碎片化的，但是屏幕媒介所带来的神经系统的开发、延伸也自有无可比拟的优势。从前是从现象到本质，现在是从本质到现象，还是需要平衡的，任何极端都不好。
评分把一个英语教授往经济预言家的方向上绑架显然是愚蠢的，因为此书无疑是一本在微观史基础上构建的哲学书。过去的哲学建立在业已牢固的印刷术上，而麦克卢汉的哲学则建立在一个不断变化的新世界上。他唯一比别人了不起的地方，是他对人类思考方式进化的大胆推测。我们亦无需特意去批评他的逻辑缺失，因为没有人能预知这场新传播方式革命的终点究竟在何处。像麦克卢汉这样的适度乐观，又或者赫胥黎那样的极大悲观，都是不必要的，因为这全是历史的一部分，而不是后者要抛弃前者的态势。事实上，中国人已经犯过这种错了。如果一个人能在他的童年同时受到两个时代的召唤，那无疑是幸福的。至少于我而言，这样的童年让我能够更好地去理解所谓的90后现象。
评分掉那么多文艺的书袋，看多了很反感，让我想起喜欢故弄玄虚的伍迪艾伦。没有意义。
评分翻译得不是很好，第一章洛克那里把unified consciousness翻译成“统一的无意识”了……man dignity翻译成“大丈夫的尊严”，有点太抒情了吧
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