本书是《剑桥科学史丛书》中的一种，介绍了从15世纪中叶至17世纪中叶科学革命早期的科学和医学。 人们常常根据数学和天文学这些精确学科的进步来探讨文艺复兴时期的科学，而忽视了这一时期更加广阔的知识背景。相反，那些强调后者的作者又常常贬低技术性学科发展的重要性。在本书中，狄博斯教授将上述探讨结合起来，不但详细讨论了这一时期的精确学科，而且也不断涉及那些对我们这个时代的科学几乎不起什么作用的宗教
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读后感
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复旦这套书相当不错。这本书讲到了中世纪至文艺复兴时期的化学哲学，并从这其中诞生了现代化学。最新清华有一套书，也是科学哲学与科学史的，不过那个太贵了。另外，译者水平太烂。
评分被小清新的书名给骗了。以为主要是讲文艺复兴时期的人，谁知重点是“自然”。对科技自然确实无感无脑。读了半天还是没搞清楚物理学化学人体学究竟是神马玩意。读书笔记写得浑浑噩噩，早起精神不好啊。
评分复旦这套书相当不错。这本书讲到了中世纪至文艺复兴时期的化学哲学，并从这其中诞生了现代化学。最新清华有一套书，也是科学哲学与科学史的，不过那个太贵了。另外，译者水平太烂。
评分培根、笛卡尔和伽利略的风格、辉煌与影响也许会轻而易举地诱使现代史学家相信，神秘主义者与术士们的奇思异想到17世纪早期早已成往事。的确，我们发现，人们普遍认识到需要一种新科学来取代这个新世纪头几十年的经院科学。但是，设想“新哲学”之梦仅限于机械论者，那就远非正确了。我们只需回到化学论哲学家那里，或者读一读17世纪的科学乌托邦，就会明白他们所描述的“新科学”与机械论哲学家们的“新科学”相去甚远。培根的《新大西岛》是这些乌托邦中最著名的一个例子，而托马索·康帕内拉与约翰·瓦伦丁·安德烈在他们的理想国中反映赫尔墨斯神智学的各种主题，则是另外的例子。同样有趣的是玫瑰十字会的宣言，这个宣言就是一份号召在科学、教育和医学中进行帕拉塞尔苏斯主义改革的公开声明。密切相关的是罗伯特·弗拉特和Helmont的著作
评分翻译的有些不太通顺
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