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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:于建嵘

出品人:

页数:620

译者:

出版时间:2001-12-1

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100033886

丛书系列:

图书标签:

• 社会学
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《星辰与尘埃：一个历史学家的田野札记》 本书并非一部宏大的政治史著作，它更像是一位沉浸于田野调查多年的历史学家，在广袤的土地上留下的零散而深刻的观察记录。这部书的重点不在于朝堂之上的权谋角力，也不在于制度的演变与兴衰，而是将目光聚焦于“地方”和“日常生活中的权力运作”。 全书分为三大部分，分别探讨了乡村社会结构、民间信仰的政治意涵，以及记忆的构建与失落。 --- 第一部：石板上的纹理——乡村权力关系的微观解剖 这一部分是作者数十年间穿梭于中国南方数个古老村落的田野记录的汇编。作者放弃了自上而下的宏大叙事，转而采用“去中心化”的视角，试图理解在国家权力难以完全触及的角落，社会秩序是如何自我维持和修复的。 一、宗族边界与“无形之墙”： 作者详细描绘了以血缘和地缘为纽带形成的宗族（或称“大姓”）在乡村治理中的实际作用。这不仅仅是族谱上的记载，而是渗透到土地分配、婚丧嫁娶乃至纠纷裁决中的活态规范。书中花了大量篇幅分析了“祠堂”这一物质空间如何转化为一种精神权威的象征，以及当外来冲击（如改革开放后的经济流动）进入时，这些固有的边界是如何被侵蚀、重塑，甚至在表面统一的姿态下暗流涌动的。 例如，作者记录了某个村庄在处理一起土地继承纠纷时，地方精英（通常是受过教育的年长者或富有乡绅）如何运用“祖训”和“乡规民约”进行仲裁。这种裁决过程充满了对古典伦理的援引和对现行法律的巧妙规避，显示出地方治理逻辑与官方法律体系之间微妙的张力。权力不是来自于任命，而是来自于“被承认的权威性”。 二、公共设施的政治学： 书中的一章专门讨论了乡村公共设施（如水渠、桥梁、古井）的修建、维护与象征意义。这些基础设施的筹集资金、分配受益者以及确定维护责任的过程，往往是村落内部利益集团博弈的缩影。作者认为，决定一口新井的选址，其政治意义可能远大于某次乡级会议的表态。谁控制了水流，谁就控制了生计；谁拥有了修建桥梁的权力，谁就在社区的话语权上占据了制高点。这些“小政治”的积累，构成了乡村稳定的基石或动荡的导火索。 三、“地方精英”的身份流变： 书中追踪了几代“地方上的能人”——从旧时代的士绅到新时代的村干部或致富带头人——他们的权力来源和合法性基础是如何发生转移的。他们不再仅仅依靠土地和道德声望，更多地依赖与外部（县城、城市）的关系网络，以及对政策信息的垄断和解读能力。作者通过对几位关键人物的深度访谈，揭示了这种身份转换背后的焦虑与适应。 --- 第二部：庙宇与口岸——民间信仰中的权力渗透 这一部分着重于对非官方的信仰体系进行历史人类学的考察，探讨宗教实践如何在无形中反映、支持或挑战着世俗的社会结构。 一、神祇的“选票”与“庇佑网络”： 作者研究了地方性神祇（如灶神、土地公，以及特定地域的英灵）的祭祀活动。他发现，一个神灵的香火是否鼎盛，往往与其信众的社会经济地位和地域影响力紧密相关。当一个家族或地域群体衰落时，他们所供奉的神祇也可能面临“香火减弱”的危机，反之亦然。这种“神祇的政治”反映了世俗权力关系的投射。 书中详细分析了“换庙”或“集资重修庙宇”的过程。重修工程不仅是宗教仪式，更是一场资源的重新分配和权力的重新确认。谁出资最多、谁的牌位被安置在最显眼的位置，都是关于当前权力格局的公开声明。 二、节庆的“排练”与“修正”： 乡村的传统节庆，如庙会、游神，被作者视为一种周期性的“社会排练”。在这些盛大的公共表演中，社区的等级秩序被暂时性地明确展示（如游神队伍的顺序、祭品摆放的位置），同时，也为被压抑的社会不满提供了一个被允许的、程式化的释放出口。作者通过对其中细微的“越轨”行为（如年轻人在特定仪式中的戏谑）的捕捉，来衡量社会规范的弹性极限。 三、禁忌的“技术”： 不同于正式的法律条文，乡村的“禁忌”系统（如对特定河流、树林、日子的回避）是维护社会秩序的非正式技术。作者通过记录地方口述历史中关于“触犯禁忌后遭受的灾祸”，探讨了这些禁忌如何有效地制约了个人的经济活动和空间流动，从而间接维护了既有的土地所有权或社区边界。 --- 第三部：口述的洪流——记忆的重构与地方身份 本书的最后一部分关注于“历史是如何被讲述和遗忘的”，特别是当个体记忆与官方历史叙事发生冲突时，地方身份是如何被建构起来的。 一、被遗忘的灾难与沉默的英雄： 作者在田野中发现，许多影响了地方命运的重大事件（如饥荒、瘟疫、早期政治运动中的冲突），在官方文献中往往是模糊带过的，但在老一辈的口述中却有着生动而痛苦的细节。本书记录了数个“沉默的家族史”，这些历史往往被刻意压抑，因为它们牵扯到复杂的派系斗争或不光彩的屈服。地方身份的认同，有时反而建立在共同的“记忆缺口”之上。 二、地名与“存在感的政治”： 地名的变迁是地方身份流动性的最直观体现。作者考察了古地名、旧地名与新地名之间的“争夺战”。一个地方保留了旧名，通常意味着坚持一种更深远、更稳定的身份认同；而采用新名，则可能象征着对外部权力或经济潮流的迎合。通过对地图测绘、地方志修订和村民日常用语的对比，作者展示了“命名权”如何成为一种微观政治斗争。 三、信件、契约与物质遗存： 超越口述，作者也分析了地方档案馆、宗族祠堂的档案以及私人信件、土地契约等物质证据。这些文本往往比口述更冰冷、更精确，但也更片段化。本书最后总结道，历史学家在理解地方社会时，必须在“热烈而模糊的口述传统”与“冰冷而片面的物质记录”之间，架设起一座充满张力的桥梁。 总结 《星辰与尘埃》是一部关于“看不见的权力运作”的研究。它拒绝将乡村社会视为一个等待被改造的真空地带，而是将其视为一个充满生命力、遵循自身逻辑的复杂有机体。全书的核心观点是：真正的社会治理，往往发生在那些既不在法律条文中，也不在报纸头条上的日常摩擦、仪式和信仰之中。 它向读者展示了权力如何在尘埃中显影，以及星辰的轨迹如何被脚下的土地所遮蔽和塑造。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的特点就是支持材料特别的厚重。。毕竟于建嵘写这本书的时候都已经干了很久的律师，在社会上玩了很久了。和官员交流也比较有自己的特点。 详细的说，这本书作为他博士论文时候并不是政治社会学的学科，是什么马克思还是啥的专业。但是这本书确实把从中华帝国晚期到现...  

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

坦率地说，初读此书时，我曾对其中一些人物的“不完美”感到些许不适。书中对权力集中后人性异化的描绘，甚至有些残酷。它没有歌颂谁是完美的英雄，也没有将谁彻底打入反派的深渊。一个平日里乐善好施的村民，在涉及自家利益时，会爆发出惊人的算计；一个被村民寄予厚望的新提拔干部，很快就学会了如何用最低成本去维持表面的稳定。这种对“中间状态”的深入挖掘，是这本书的锋芒所在。它挑战了我们对于“好人”与“坏人”的简单二元对立。阅读过程中，我一直在思考，如果是我处于那种环境，是否能做出更“高尚”的选择？答案往往是令人沮丧的。这本书以一种冷静甚至略带悲观的笔调，展示了环境如何塑造甚至扭曲个体的道德选择。它像一面镜子，映照出的现实或许不够光鲜亮丽，但绝对真实可信，值得每个人细细端详。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解中国社会复杂肌理的价值，在于它提供了一个极佳的“切片”。它不是包罗万象的理论巨著，但它却极其精微地剖析了“小我”与“大我”之间的博弈。作者没有试图将岳村的问题上升到普适性的理论高度，而是专注于“此地此刻”的脉动。通过对几个关键事件的跟踪，比如集体经济发展中的分红争议、年轻人回乡创业带来的观念冲突，我们得以窥见宏观政策是如何在微观层面被“稀释”、“扭曲”或“异化”的。我发现，很多时候，影响决策的不是冰冷的法律条文，而是谁家娶了村书记的侄女，或是谁家祖坟占了未来规划的黄金地段。这种对具体人际网络和地方历史记忆的深度挖掘，构建了一个极富生命力的研究范本。对于任何想透过官方文件了解中国基层社会运行密码的人来说，《岳村政治》都是一本必读的、充满洞察力的文本。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书给我带来了一种强烈的“在场感”。它不像很多学术著作那样，将所有论点摆得板上钉钉，而是留下了大量的留白和模糊地带，迫使读者必须主动去填补和思考。比如，书中描述了村里修建一所小学的过程，表面上看是全村的功绩，但作者却细致地描绘了物资调配中的“灰色地带”，以及某些工程款项是如何被“巧妙地”挪用又如何被“合规地”填补回来的。这种对灰色空间的捕捉，非常考验读者的判断力。我常常需要停下来，想象一下自己是那个坐在村口听八卦的老人，试图分辨哪些是真话，哪些是应付了事的场面话。它的叙事节奏把握得很有章法，时而紧凑如搏击，比如处理突发群体事件时的紧张感；时而又舒缓如流水，比如描述村民日常的播种和收获，这种张弛有度的叙述，让整本书的阅读过程充满了探索的乐趣。对于那些真正想了解中国基层社会运作逻辑的人来说，这本书的价值远超那些官方报告。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底扎实得令人佩服，它摒弃了宏大叙事下的矫饰，采用了一种近乎白描的手法来勾勒人物和场景。我尤其喜欢作者对环境氛围的渲染，比如初夏傍晚时分，空气中弥漫着刚翻动过的泥土味和远处飘来的饭菜香，这种感官上的冲击，一下子就将你从自己的书房里抽离出来，仿佛真的置身于那个充满陈旧气息的村委会办公室。更妙的是，作者在描绘人物对话时，非常注重地方口音和思维定势的体现。那些对话充满了省略、暗示和心照不宣的默契，你得像破译密码一样去理解其中真正的意图。这种对语言层次的精妙处理，让《岳村政治》不仅仅是一本关于政治的书，更像是一部关于“沉默的语言”和“未被言说的规则”的社会人类学观察笔记。读完之后，我发现自己对“话里有话”这件事的敏感度都提高了许多，这大概是这本书最潜移默化的影响吧。

评分☆☆☆☆☆

这本《岳村政治》的封面设计着实抓人眼球，那种带着些许复古感的油画质感，让人忍不住想一探究竟。我本来对这类描绘基层治理的书籍兴趣不大，总觉得会有些枯燥乏味，充斥着各种政策术语和繁琐的流程。但翻开第一页，作者那种近乎纪实的手法立刻把我拉进了那个名叫“岳村”的小天地。它没有宏大的叙事，而是像一个老邻居在黄昏时分，摇着蒲扇，慢悠悠地跟你絮叨村里的大小事。最让我印象深刻的是他对几位村干部性格的刻画，那种复杂的人性——既有为民请命的朴实，也有在权力面前的摇摆和算计，都被描摹得淋漓尽致。尤其是一场关于土地流转的争议，从村民代表大会的激烈辩论到背后家族势力的暗中角力，那种烟火气和政治手腕的交织，读起来简直像在看一部微缩版的现实主义大戏。书里关于“人情账”和“面子文化”的探讨也极为精辟，它揭示了在制度的框架外，传统文化是如何潜移默化地影响着决策的走向。我感觉作者对这个村子的观察不是蜻蜓点水，而是深入到了骨髓里，每一个细节都透露着生活的重量。看完之后，我对自己理解的“政治”这个词，有了一种全新的、更接地气的认识。

评分☆☆☆☆☆

离政治人类学还差很远

评分☆☆☆☆☆

农村社会调查著作最好的是应星那本，老于这感觉没什么新意

评分☆☆☆☆☆

离政治人类学还差很远

评分☆☆☆☆☆

从传统乡村社会一直到税费改革之后的农村历史社会学叙事，既是近现代民族国家逐渐成型的过程，也是现代国家政权体系逐渐完善官僚体系不断下沉的进度，同时也是乡村社会结构从身份到契约从阶级种姓到个体权利伸张的演化。传统社会中占据主导地位的是国家-乡绅的治理模式，自清末新政之后，乡村自治起步，国家开始了对于乡村社会的进一步渗透。然事业未竞，清朝中道崩溃。随后的民国政府一方面尝试拓展政权规模，在地方建立乡制，另一方面也联合传统权威进行渗透，但是由于出现政权内卷化，国家在事实上还是依赖于经纪体制。共和国建立之后，则彻底打碎了传统乡村社会的权威与宗族结构，集权的人民公社实现了国家对于乡村社会的全面控制，然弊端凸显。70年代以来的改革是国家政权逐步退出乡村社会的进程，是将产权重新交由农民的举措，也是村民自治希望

评分☆☆☆☆☆

图书馆借了好久都没到，真没劲