具体描述
本书为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政治组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要钩玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴的总括了中国历史与政治的精要大义，又点名了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的中国政治制度史。
作者简介
钱穆（1895-1990年），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
目录信息
前言
第一讲 汉代
一、汉代政府组织
甲、皇室与政府
乙、中央政府的组织
丙、汉代地方政府
丁、中央与地方之关系
二、汉代选举制度
三、汉代经济制度
四、汉代兵役制度
五、汉制得失检讨
第二讲 唐代
一、唐代政府组织
甲、汉唐相权之比较
乙、唐代中央政府三省职权之分配
丙、中央最高机构政事堂
丁、尚书省与六部
戊、唐代地方政府
己、观察使与节度使
二、唐代考试制度
甲、魏晋南北朝时代之九品中正制
乙、唐代之科举
三、唐代经济制度
甲、唐代的租庸调制
乙、唐代账籍制度
丙、唐代的两税制
丁、汉唐经济财政之比较
四、唐代兵役制度
五、唐代制度综述
第三讲 宋代
一、宋代政府组织
甲、宋代中央政府
乙、相权之分割
丙、君权之侵揽
丁、谏垣与政府之水火
戊、宋代地方政府
二、宋代考试制度
三、宋代赋税制度
四、宋代兵役制度与国防弱点
第四讲 明代
一、明代的政府组织
甲、明代之中央政府
乙、明代内阁制度
丙、明代地方政府
丁、元明以下之省区制度
戊、明代地方之监司官与督抚
己、明清两代之胥吏
二、明代考试制度
甲、进士与翰林院
乙、八股文
三、明代赋税制度
四、明代兵制
第五讲 清代
一、制度与法术
二、清代的部族政权
三、清代部族政权下的政府
甲、清代中央政府
子、清代的军机处
丑、清代的六部尚书
乙、清代地方政府
丙、清代的各禁区
四、部族政权下之考试制度
五、清代的统制政策
六、民众的反抗运动
七、变法与革命
总论
· · · · · · (收起)
读后感
钱穆在《中国历代政治得失》里说“我将纯从历史事实上，来比较它的好坏；根据当时人的意见，来说明它的得失。”（p5；p175）这是一种历史研究或者说历史分析的方法，不带个人情感以及私人意见。个人认为，即使去掉历史二字，这也不失为一种好的研究方法（取向）。不带时代以及...
评分今天要加一个读书群，要推荐一本喜欢的书附带理由，而我这本书刚好还没有写书评，写了权且作为推荐。 其实这两年看的书不少，经典却不多，喜欢的不少，能拿出来推荐的却不多。也是从14年才开始稍微了解一些历史普及，从《中国国民性演变历程》到《明朝那些事儿》到《万历十五...
评分钱穆在《中国历代政治得失》里说“我将纯从历史事实上，来比较它的好坏；根据当时人的意见，来说明它的得失。”（p5；p175）这是一种历史研究或者说历史分析的方法，不带个人情感以及私人意见。个人认为，即使去掉历史二字，这也不失为一种好的研究方法（取向）。不带时代以及...
评分知道这本书是因为看了吴晓波的《浩荡两千年》，其重要参考书目之一就是钱穆的这本。于是找来看，果然是两个层级的东西。撇开没看完的《中国近代史》，钱穆的这本书算是我看过的为数不多的历史书中最为严谨的书籍了。虽然只是薄薄一本，两百页不到，但却可以把中国五个重要朝代...
评分钱穆先生的《中国历代政治得失》不过是一本一百多页的小书，论及的内容却很丰富。一读再读，收获之余，苦于自己对中国历史知之甚少，不能从书中学到更多的知识，苦恼无比。现把读该书的时候想到的一点和特别注意到的一点写下来，就教于同好。 读该书序言的时候，我脑海里就闪...
用户评价
书很好，钱老一贯的水准，毕竟学问做到位了，随便吐一点都够我等吮吸很久。汉唐两篇酣畅淋漓一腔热血，宋重文轻武积贫积弱扭亏为盈已是不易，读到明清，一声长叹真是作的一手好死！
评分探究历史的规律很重要。但有规律可循实在太令人害怕了。可以饱含温情与敬意的对待历史，但是很难同样面对未来。这就是旁观者和参与者的区别吧。
评分书很好，钱老一贯的水准，毕竟学问做到位了，随便吐一点都够我等吮吸很久。汉唐两篇酣畅淋漓一腔热血，宋重文轻武积贫积弱扭亏为盈已是不易，读到明清，一声长叹真是作的一手好死！
评分严谨精悍，虽然篇幅短小，但是涵盖五朝，对重要的政治制度的分析比较自有融汇贯通的畅快，非治学极扎实，思虑极成熟不能达到。对于明清之前君权和相权制衡的分析，明代和清代皇权集中的变迁等，有对应对于社会、军事、人文等因素的解释。对于制度和社会阶层之间的关系，有大历史眼光。幸而重读。不过老先生或者总有些偏颇，也可以说是老一辈读书人的个人情结吧。清代对于“满洲国”和“中国”的分别，未免有些唯站在汉人的角度看问题。对于老制度在历史中不能顺应，而成积习的问题，总能够分析出来，但要说“这也怪不得当时人”，则恐怕有些袒护了。一本书读下来，中国历代衰退，积习成弊本身就是个亡国症候。“正名”法老先生极注重。不过偶尔我想，定义本来是一个不断变化的东西，一定要说怎样是“名正言顺”，是否有些固守了？
评分传统，演变，整体，制度间的互相配合，因袭与适宜的当下之改变，重建社会共尊共信之心
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