具体描述
《正法眼藏》是日本镰仓时代入宋求法高僧道元禅师思想的集大成。道元在《正法眼藏》中对禅宗的一些重要思想概念作了不少创造性的阐释，反映了道元是如何吸收中国禅思想并进行日本化的。《正法眼藏》是日本佛教史上第一部用日文撰写的思想专著，在日本佛教史上占有重要地位。
序 一
黄心川
中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着长期交往的历史和文化。我国的佛教大概在公元4—5世纪通过朝鲜传入日本。 日本的大量僧侣、学者曾来我国游学访问，学习中国的佛教的理论和文化，并把中国的佛教和日本的神道教、民间信仰等等有机地结合起来，形成了诸多的日本佛教派别和文化，因此学习和研究日本佛教不仅有着重要的历史、文化意义，也有着一定的现实意义。解放后，我国虽然翻译和出版了一些日本佛教的古典著作和重要的研究成果，推动了中日佛教和文化的比较研究工作，例如朱谦之教授曾经做过一些有关日本佛教的研究，撰写过《黄檗宗考》(草稿)。但到中日建交后中日佛教文化交流才有了飞跃的发展，引起了国人对日本宗教的和文化研究的广泛兴趣，出版了一些有关日本佛教的书籍。这些著作对推动我国的研究有一定的推动作用，但就史料而言，看来还比不上朱先生掌握的丰富。现在日本佛教最重要的古典著作——道元所著《正法眼藏》一书的翻译出版，标志着中日佛教的比较研究进入了一个高潮。
道元是日本镰仓时代的禅师，公元1224年即他24岁时曾入宋求法，先后参访了天台山、雁荡山等圣地，向中国很多禅师学习禅法，拜天童寺曹洞宗如净禅师(1162—1227)为师。他于南宋宝庆年三年(1227)返回日本，回国后在京都南部的深草创建兴圣寺、在越前复建大佛寺，后将大佛寺更名为永平寺。他以永平寺为根本道场，传禅说法，著书立说。1253年逝世，享年53岁。今天日本曹洞宗奉道元为禅宗的创始人。道元著作等身，《正法眼藏》是其最有代表性的著作，该书共90余卷，约50万字。这本书对禅宗的一些基本思想概念，做了不少的创造性的解释。在道元之前，我国曾经有一本同名的《正法眼藏》，这是宋代高僧大慧宗杲禅师撰写的一部佛书。“正法眼藏”本指释尊所说的无上正法，是佛祖相传的心印，传说迦叶得佛心印，即宣扬正法眼藏，所以在佛教里特别是禅宗里它被认为是清净法眼。宗杲在《正法眼藏》序云：“正法眼藏者，难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗，取之无穷，用之无尽，故名曰藏。夫藏者，含藏最
广，邪正相杂，泾渭难辨。甚至邪能夺正，正反为邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪见层出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪见，而法眼正。自非至人，其何择焉?”也就是说，以正法眼为题，实则是有匡正去邪的意思。
宗杲的《正法眼藏》一书虽然有其影响，但是道元的同名书也有其特点，卷部较多。它包含的内容超出了宗杲的所著。后人义云于卷首序曾云：“正法眼藏，密传密付，古之与今，嫡佛嫡祖。永平元祖入宋，穿凿五叶之根蒂归朝，能为一天之荫凉，忒杀婆心。以和字柔汉语，奇妙善巧，令人不累文言。如石含玉，似地擎山。”所以道元为什么要把他的书目题为《正法眼藏》?其目的是要阐明他的禅思想直承佛祖，是佛法的眼目，人们通过此书可以了解佛法的真谛，这对我们了解中国禅思想在日本的发展过程及其特点和12世纪中日两国佛教思想的交流情况有着重要的意义。目前此书已有英、法、德、俄、匈牙利等语的译本问世，可见其传播的广泛和深入的影响。
本书译者何燕生先生1962年出生于中国湖北省，1983年赴日留学，曾在日本东北大学文学研
究科攻读宗教学，先后获得硕士和博士学位，毕业后留校任教，现执教于日本郡山女子大学。他的博士论文《道元与中国禅思想》(日文)于2000年在日本出版后，曾获得中日佛学界的好评，日本当代著名佛教学者、东京大学末木文美士教授曾竭力推荐，中国武汉大学哲学系肖菱父教授、华中师范大学章开沅教授都给予了支持与指导。何燕生先生学习努力，非常刻苦，因而才有了今天的成绩。他早就发愿要将《正法眼藏》译成中文，以补此书无汉译本之缺，于是经过数年的努力，最终将此书译出。他的志愿得到了中日学者的赞许，特别是日本曹洞宗大本山永平寺监院南泽道长备加爱护，亲自赐序。何燕生先生除了长期从事中日佛教的比较研究外，还涉入其余宗教学科的领域，曾与人合作出版《佛教与其它宗教对论》等书，发表过大量的学术论文。目前我国以亚洲毗邻国家的佛教和其它宗教、哲学的交流和研究方兴未艾。作者正当英年，在这个领域已摸索前进，饶有系统的知识和良好的研究基础，如能锲而不舍，必将取得更大的成果，有厚望焉，是为序。
黄心川
2003年国庆于北京华威西里寓所
【目 录】
序 一……………………………………黄心川(1)
序 二……………………………[日]南泽道人(4)
序 三……………………………………净 慧(6)
序 四………………………………末木文美士(9)
译者序……………………………………………(11)
办道话……………………………………………(1)
七十五卷正法眼藏
第一现成公案……………………………………(20)
第二 摩诃般若波罗蜜…………………………(25)
第三佛性…………………………………………(29)
第四 身心学道…………………………………(51)
第五 即心是佛…………………………………(58)
第六 行佛威仪…… ……………………………(63)
第七一颗明珠……………………………………(76)
第八 心不可得…………………………………(81)
第九古佛心………………………………………(85)
第十 大悟………………………………………(89)
第十一 坐禅仪……………………………—·(95)
第十二坐禅箴……………………………………(97)
第十三 海印三昧………………………………(109)
第十四 空花……………………………………(116)
第十五 光明……………………………………(124)
第十六 行持上…………………………………(130)
行持下………………………………………(149)
第十七恁麽………………………………………(171)
第十八观音………………………………………(178)
第十九 古镜…………………………………—(184)
第二十 有时……………………………………(198)
第二十一授记……………………………………(204)
第二十二 全机…………………………………(213)
第二十三都机……………………………………(216)
第二十四 画饼…………………………………(221)
第二十五 溪声山色……………………………(227)
第二十六 佛向上事……………………………(236)
第二十七 梦中说梦……………………………(245)
第二十八 礼拜得髓……………………………(251)
第二十九 山水经………………………………(263)
第三十看经………………………………………(273)
第三十一 诸恶莫作……………………………(283)
第三十二传衣……………………………………(291)
第三十三 得道…………………………………(306)
第三十四 佛教…………………………………(311)
第三十五神通……………………………………(320)
第三十六 阿罗汉………………………………(329)
第三十七 春秋…………………………………(333)
第三十八 葛藤…………………………………(338)
第三十九 嗣书…………………………………(344)
第四十 柏树子…………………………………(354)
第四十一 三界唯心……………………………(360)
第四十二 说心说性……………………………(365)
第四十三 诸法实相……………………………(372)
第四十四 佛道…………………………………(383)
第四十五 密语…………………………………(397)
第四十六 无情说法……………………………(402)
第四十七，佛经…………………………………(410)
第四十八 法性…………………………………(419)
第四十九 陀罗尼………………………………(423)
第五十 洗面……………………………………(428)
第五十一 面授…………………………………(439)
第五十二佛祖……………………………………(447)
第五十三 梅花…………………………………(451)
第五十四 洗净…………………………………(459)
第五十五 十方…………………………………(467)
第五十六 见佛…………………………………(472)
第五十七 遍参…………………………………(481)
第五十八 眼睛…………………………………(486)
第五十九 家常…………………………………(491)
第六十 三十七品菩提分法……………………(496)
第六十一龙吟……………………………………(510)
第六十二 祖师西来意…………………………(514)
第六十三 发菩提心……………………………(518)
第六十四 优昙花………………………………(524)
第六十五 如来全身……………………………(528)
第六十六 三昧王三昧…………………………(531)
第六十七 转法轮………………………………(534)
第六十八 大修行………………………………(537)
第六十九 自证三昧……………………………(544)
第七十 虚空……………………………………(552)
第七十一钵盂……………………………………(557)
第七十二 安居…………………………………(560)
第七十三 他心通………………………………(576)
第七十四 王索仙陀婆…………………………(584)
第七十五 出家…………………………………(588)
十二卷正法眼藏
第一 出家功德…………………………………(594)
第二受戒…………………………………………(609)
第三 袈裟功德…………………………………(613)
第四 发菩提心…………………………………(631)
第五供养诸佛……………………………………(638)
第六 皈依佛法僧宝……………………………(651)
第七 深信因果…………………………………(659)
第八三时业………………………………………(665)
第九 四马………………………………………(674)
第十 四禅比丘…………………………………(678)
第十一 一百八法明门…………………………(689)
第十二 八大人觉………………………………(694)
附 卷
菩提萨捶四摄法…………………………………(699)
法华转法轮………………………………………(703)
唯佛与佛…………………………………………(710)
生死………………………………………………(715)
道心………………………………………………(717)
译后记……………………………………………(719)
作者简介
目录信息
读后感
评分
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用户评价
《正法眼藏》并非一本容易读懂的书，它需要读者投入足够的时间和精力去慢慢咀嚼。但我可以肯定地说，这份付出是值得的。这本书所带来的收获，是任何物质财富都无法比拟的。它触及到了我灵魂深处，让我对生命有了全新的认识。我尤其对书中关于“无常”的论述印象深刻。我们总是渴望稳定，害怕改变，但生命本身就是一场永不停歇的河流，充满了变化。作者让我看到了“无常”的本质，它并非是一种威胁，而是一种自然的状态。当我们能够接受“无常”，并与之共舞时，我们反而能够获得更多的自由。我开始尝试去拥抱生活中的变化，不再因为事物的结束而感到悲伤，而是去期待新的开始。这种心态的转变，让我变得更加坚韧，更加乐观。我不再惧怕未知，而是充满了探索的勇气。
评分《正法眼藏》是一本能够净化心灵的书籍。它就像一股清泉，洗涤了我内心的尘埃，让我看到了生命的本真。我尤其被书中关于“慈悲”的论述所打动。它不是一种廉价的同情，而是一种深切的关怀，一种对众生苦难的理解与承担。作者让我明白了，真正的慈悲，源于对自身的理解和接纳。当我们能够善待自己时，才能更好地去关怀他人。我开始尝试去培养自己的慈悲心，去用一种更包容、更理解的态度去对待身边的人。当我不再轻易地去评判他人，而是去尝试去理解他们的处境时，我发现自己内心的隔阂在一点点消融。我与世界的连接也变得更加紧密。这种慈悲的力量，让我感受到了前所未有的温暖与喜悦。
评分这本书的独特之处在于，它并没有试图去“教导”你什么，而是让你自己去“发现”和“体悟”。作者就像一位引路人，他为你指出方向，但具体的路，需要你自己去走。我尤其喜欢书中对“心”的解析。它不是那种枯燥的哲学论述，而是通过一个个生动的故事和形象的比喻，将“心”的奥秘展现在我面前。我曾经一直以为，“心”就是我的情绪、我的想法。但读了这本书，我才明白，“心”远比我想象的要广阔和深邃。它包含了我的意识，我的潜意识，甚至是我与整个宇宙的连接。这种理解，让我对自己的认知产生了根本性的改变。我开始不再轻易地被自己的情绪所左右，而是能够以一种更超然的态度去观察它们。我也开始意识到，我的每一个念头，都是来自更深层的东西，它们并非凭空产生。这种对“心”的探索，让我对自己的内在世界有了前所未有的清晰认识。
评分《正法眼藏》给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种生命态度的转变。在阅读的过程中，我常常会停下来，陷入沉思，久久不能自拔。作者在字里行间所流露出的那种慈悲与智慧，深深地打动了我。他似乎看透了众生的苦难，并且用最温和的方式，为我们指引了一条解脱的道路。我尤其喜欢书中关于“缘起”的论述，它让我明白了万事万物之间的相互联系，理解了每一个现象背后都并非孤立存在。这种“缘起”的智慧，让我在面对生活中的各种挑战时，不再感到孤立无援，而是能够看到其中蕴含的无限可能性。我开始尝试去观察那些细微的联系，去体会那些不为人知的因果。当我能够理解一个人的行为，不再仅仅是简单地评判，而是去探究其背后的原因时，我的内心变得更加平和。这本书也让我开始重新审视自己与他人的关系。我认识到，我们并非孤立的个体，而是相互依存、相互影响的。当我们能够以更广阔的视野去看待世界，去理解他人时，我们与世界的关系也会随之发生改变。那种狭隘的、以自我为中心的视角，逐渐被一种更包容、更慈爱的视野所取代。
评分我一直对那些能够触及生命本质的书籍情有独钟，《正法眼藏》无疑是其中的佼佼者。这本书以其独特的视角和深刻的洞察力，让我重新审视了“存在”的意义。它没有空泛的理论，也没有故弄玄虚的辞藻，而是用一种极其真诚和直接的方式，与读者进行心灵的对话。读到关于“空性”的章节时，我曾感到一阵眩晕，仿佛脚下的土地突然变得虚无缥缈。然而，作者并没有让我沉溺于这种虚无，而是引导我看到，正是这种“空”的存在，才使得一切皆有可能。这是一种颠覆性的思维方式，它挑战了我长期以来对“实在”的认知。我开始尝试用一种更开放的心态去接纳生活中的不确定性，不再因为事物的变化而感到焦虑。我发现，当不再执着于固定的形态，反而能够更自由地去感受和体验。书中对“无我”的阐述，更是让我对自我有了更深的理解。我们一直以来所认为的那个“我”，那个由身体、思想、记忆构成的独立个体，在作者的笔下，似乎变得不再那么坚不可摧。我开始思考，如果“我”不是一个固定不变的实体，那么我所经历的痛苦和快乐，又该如何去定义？这种思考过程是艰难的，但也充满了启迪。它让我学会放下对“我”的执念，从而能够更超然地看待人生的起起伏伏。
评分翻开《正法眼藏》，我仿佛走进了一座古老而深邃的智慧殿堂。这本书不仅仅是一部书，它更像是一扇窗，让我得以窥探那些超越时空、触及灵魂的真理。初读时，我被其中宏大的叙事和精妙的论述所震撼，仿佛置身于一位智者娓娓道来的课堂，他用层层递进的语言，将那些看似抽象的概念，一点点剥开，展现在我面前。一开始，我尝试着去理解那些名词术语，但很快就发现，这并非一场智力游戏，而是一次心灵的洗礼。书中关于“心”的探讨，让我开始审视自己内心的运作，那些无处不在的念头，那些难以捉摸的情绪，它们究竟从何而来，又将去往何方？作者的笔触细腻而有力，他没有直接给予答案，而是引导我去观察，去体悟。我开始在日常生活中寻找印证，在与人交流中体会共鸣，在独自沉思中捕捉灵感。渐渐地，那些曾经模糊不清的界限开始变得清晰，那些困扰我许久的疑问，也似乎有了隐约的答案。我发现，这本书的力量在于它唤醒了我内在的智慧，让我不再被动地接受，而是主动地去探索。它像一位循循善诱的导师，让我学会了如何提问，如何思考，如何在纷繁的世界中找到属于自己的那份宁静与清明。每一次重读，都有新的发现，新的感悟，仿佛书中的每一个字句都蕴含着无限的生命力，等待着我去发掘。
评分《正法眼藏》是一本能够陪伴我一生的书。每一次阅读，都会有新的领悟，新的启发。它不像一般的书籍，读完就束之高阁，而是像一位永恒的朋友，随时在我需要的时候，给予我指引与力量。书中关于“当下”的阐述，是我最受启发的部分之一。我们总是活在对过去的追悔和对未来的担忧之中，而忽略了真正属于我们的，只有“当下”。作者用生动而形象的语言，让我明白了“当下”的宝贵，让我学会了如何珍惜每一个瞬间。我开始尝试将这种“当下”的意识带入我的生活中。当我与家人朋友交流时，我不再分心于其他事情，而是全神贯注地倾听，去感受彼此的情感。当我工作时，我不再想着下班，而是全身心地投入到眼前的任务中，去体会工作的乐趣。这种“当下”的活法，让我的人生变得更加充实，更加有意义。我不再感到时间的流逝是如此的匆忙，而是能够细细地品味生活的每一个片段。
评分我一直认为，真正的智慧，不在于你知道多少道理，而在于你是否能够真正地活出来。《正法眼藏》这本书，恰恰做到了这一点。它并非给你一套僵化的理论，而是提供了一种生活的视角，一种观察世界的方式。我最受启发的是书中关于“放下”的论述。我们总是背负着太多的东西，无论是物质的，还是精神的。这些“放下”，让我们变得沉重，让我们无法前行。作者用一种非常温和的方式，引导我去审视自己所执着的东西，去体会“放下”后的轻松与自在。这并非易事，因为我们习惯于抓住，习惯于拥有。但我通过不断的练习，逐渐体会到了“放下”的力量。当我不再执着于过去的得失，不再担忧未来的结果时，我的内心变得无比轻盈。我开始能够更清晰地看到眼前的风景，去感受生活中的美好。
评分拿到《正法眼藏》时，我并没有抱有太高的期望，只是随手翻阅。然而，随着阅读的深入，我被书中那股强大的力量深深吸引。这是一种来自生命深处的力量，它能够穿透表象，直抵人心。作者的语言朴实无华，却又蕴含着无穷的智慧。他没有使用任何华丽的辞藻，只是用最简单、最直接的方式，阐述那些最深刻的道理。我特别欣赏书中关于“觉察”的论述。它让我意识到，我们的大部分时间都活在自己的思绪和情绪之中，很少真正地去“看见”当下。作者引导我如何去培养这种“觉察”的能力，如何去观察自己的念头，如何去感受自己的身体，如何去体会周围的环境。这是一个循序渐进的过程，需要耐心和坚持。我开始尝试在日常生活中实践这种“觉察”。当我吃饭时，我不再只是机械地吞咽，而是去感受食物的味道，去体会身体的满足。当我行走时，我不再只是匆匆赶路，而是去感受脚下的土地，去体会微风拂过脸颊的触感。这种“觉察”的练习，让我渐渐地与当下建立了更深的连接，让我体会到了前所未有的平静与安宁。
评分这本书的价值，在于它能够引发你持续不断的思考。它不是一本让你读完就遗忘的书，而是会一直在你的脑海中回响，不断地提醒你，引导你。我最深刻的体会，来自于书中关于“真实”的探讨。我们常常被表象所迷惑，被虚幻所蒙蔽，而忽略了事物的本质。作者让我学会了如何去穿透表象，去看到事物的真实面貌。这是一种能力的提升，也是一种认知的深化。我开始用一种更审慎的眼光去审视我所接触到的一切信息，不再轻易地相信所谓的“事实”。我学会了去质疑，去探索，去寻找隐藏在表象之下的真相。这种对“真实”的追求，让我对生活有了更深刻的理解，也让我更加珍惜那些真正有价值的东西。
评分曹洞
评分曹洞
评分曹洞
评分曹洞宗的教科书之一···
评分曹洞宗的教科书之一···
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