宋论

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出版者:中华书局
作者:[清] 王夫之 著
出品人:
页数:262
译者:
出版时间:2003-11
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101013528
丛书系列:王夫之著作
图书标签:
  • 王夫之 
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宋兴,统一天下,民用宁,政用父,文教用兴,尽于是而益以知天命矣。天曰杂谌,匪徒人之不可狃也,天无可狃之故常也,命曰不易,匪徒人之不易承也,天之因化推移,斟酌而曲成以制命,人无可代其工,而相佑者特劝也。

具体描述

读后感

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读《宋论》 读老王之书,今日见其品评苏轼之章句,故摘录之,其文如下: “轼兄弟益之以氾记之博,饰之以巧慧之才,浮游于六艺,沉湎于异端,倡为之说曰:"率吾性,即道也;任吾情,即性也。"引秦观、李廌无行之少年为之羽翼,杂浮屠黄冠近似之卮言为之谈助;左妖童,右游妓,...

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常为中国人所津津乐道的一点是我们据说是纸币最早的使用者,其起源大概是在宋朝,兴盛于元朝,记得我很小的时候就看过马可波罗自称在中国使用过纸币。但是前两天翻王夫之的《宋论》,发现在这位众多名家眼中中国三百年间最聪明的人看来,纸币的通行其实是一件对老百姓而言很...  

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注释与翻译出来一些低级错误。比如把士燮(范文子)认作三国同名人物,殊不知船山在宋论中评论士燮,其观点同于春秋家说。其他诸如论孟典故看不出来,卷娄典出庄子意为羊肉竟然译作聚集。等等。 翻译的错误多有搞混句子主宾语。大概是注者未能于船山著作多有沉潜之故。  

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深夜读完<宋论>,"汉唐之亡,皆自亡也。宋亡,则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。"厓山日落,王船山伤之于四百年后,余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作,也是反思之作,何处鞭辟入微,何处责求过刻,后人自然可以推敲,但同呼吸共命运之感,自非无关痛...  

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深夜读完<宋论>,"汉唐之亡,皆自亡也。宋亡,则举黄帝尧舜以来道法相传之天下而亡之也。"厓山日落,王船山伤之于四百年后,余复伤船山之伤于四百年后。本书为先生伤世之作,也是反思之作,何处鞭辟入微,何处责求过刻,后人自然可以推敲,但同呼吸共命运之感,自非无关痛...  

用户评价

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其實也就這樣了

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讲高宗 秦桧 岳飞那部分挺有意思

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其實也就這樣了

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盛名在外,其实难符!卷帙浩繁,词义晦涩,但言不及义、论断偏颇,高见屈指可数。史论、史论,终须有理论体系才能要言不烦地论及史事本质。若论者掌握奥派经济学原理,寥寥数句就能讲清王安石新法何以事与愿违,韩侂胄教育官营之政何以贻害无穷,朱熹推崇之井田制何以摧残民生;掌握斯宾格勒历史周期论,宋朝百万之众何以全不济事一目了然,何至长篇大论而不能指明关键。鲁迅所谓不读中国书,诚不可以偏见视之!

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所谓逼格

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