《国史新论(新论本)》讲述了:钱穆先生常望能就新时代之需要,探讨旧历史之真相,故寝馈史籍数十寒暑,求在发明古史实情,期能对当前国内一切问题,有一本源之追溯与较切情实之考查。《国史新论(新论本)》即系以分别、专门、变化三种眼光治史之所得者,由当时社会思潮之反省出发,纵论古今,而标识其演变之大势所在,足资有志于知人论世、会通国史者之参考。
钱穆(1895—1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私垫,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大,齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
历史不是我们小时候学习的文化课,也不是刺激我们盲目自以为是的兴奋剂,当然,老爷子还噂噂告诫我们,它更不是我们妄自菲薄的天生不足。 我接触历史,缘于小时候喜欢阅读传奇故事;我喜欢历史,因为学校借此激发了我本能的狭义爱国主义肾上腺素;我疑惑于历史,拜当...
评分原文见:天涯博弈(http://www.tianya8.net/2005/10/blog-post_10.html) 钱穆先生的《国史新论》我是在厕上读完的,余秋雨先生的《山居笔记》是在床头读完的。欧阳修说读书的最佳处正是在“枕上、马上、厕上”,如此则我已占二矣。当今世人骑马看书可谓难寻,且放之,略...
评分恶心坏了。犹记当初读中国历代政治得失,读到古代中国政府的政令系统,公帑与私库的划分,觉得颇开眼界。如今重读,才看出不过钱氏全部用意不外是为了传统文化张本而已。所谓政治智慧就是裹在炮弹外面的糖衣。钱穆觉得传统文化确实很好,好在政局稳定,好在阶层分明,好在上到...
评分@ 钱穆说中国的“阶级在汉代早已消灭”,由此敷衍出“中国社会历史上没阶级有流品”说。钱穆在《国史新论》中,还有“中国历史有君主无专制”之说。说历史上的国君功能“是一种君职论,绝不是一种君权论”;推出“中国历史社会无阶级有流品”之说。其史论核心是自战国...
评分总觉得这本书是对《中国历代政治得失》的另外加工与加深,或者说是更多的阐明钱穆老先生,自己的一些心里话。 通书下来,读者会感受到钱老先生,对于国人忙碌打倒自己几千年的信仰,急切的否定祖先的一切,感到十分的痛心疾首。他说到某些人竟然说什么儒家是吃人的礼教,让他难...
“惟唐代初期,大门第势力方盛,子弟在大门第中养育成长,既经家庭严肃之礼教,如柳氏家训之类,又有政治上之常识,如王氏青箱之例,由此辈参加考试,易于成才。考试制度就是一种选拔人才之制度,而非培养人才之制度……少却其他制度之配合联系,该项制度亦难有大效。”
评分钱先生面向普通读者的书永远时亮点与槽点齐飞的。
评分可以。
评分此书亦有牵强笔误之处,如搞混咸丰同治的顺序,但瑕不掩瑜,尤其讲考试一节,令人击节赞叹。西方如果在三权分立之外,再设考试权,对被选举人进行一番素质于道德考核,则不会出现希特勒或川普之类的人了吧。
评分说这是新论,那旧论是什么。 我是当故事会看的。还挺好玩。原来有很多人只听过名字并不了解其为人事迹。知道多点挺好的。