具体描述
《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著者有三书。一、何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有皇侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《》论语古著之渊薮。二、朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一结集。……本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒，实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
目录信息
读后感
《<论语新解>再版序》作于一九八七年，钱先生时年九十有三，序中有一段说： 宋代朱子定语、孟、学、庸为四书，朱子又曾有“颜子细，孟子则较粗”之辨。而学者每喜读孟子书，时若有逾于《论语》。即如朱子同时陆象山已然。而明代王阳明则益见其为然。阳明求为圣人，及其龙场驿自...
评分君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我...
评分对于中国的传统文化和历史，钱穆先生是抱着浓浓的温情与敬意的。这种敬意与进化论所透露的现代人的骄矜恰成对比，是一种谦抑而内敛的姿态。在中国传统伦理中，这种谦抑是一种极高的美德。老子说，以其终不自为大，故能成其大，此之谓也。 在《国史大纲》中，面对两千年来愈发...
评分子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” ----《子路篇》 子曰：“赐也，女以予...
评分君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我...
用户评价
这是济民师生日时赐我的。现在我作为一个社会待业闲散青年读此书，和以前读《论语》的感想大不同了。
评分这是济民师生日时赐我的。现在我作为一个社会待业闲散青年读此书，和以前读《论语》的感想大不同了。
评分学而不厌
评分论语，俺脚着中国两千年来90%的读书人都读过，那10%应是打倒孔家店之后的。由远及近的注解，俺翻过朱熹的《集注》、张居正的《别裁》、杨伯峻的《译注》、南怀瑾的《别裁》，刚翻了钱穆的《新解》序、再版序及学而篇第一，又联系到钱婉约《远方的山》对其祖的回忆，钱穆果然肃穆！上编十篇，俺一字一句读得认真，钱先生考据义理辞章皆大家风范，拜服！下编十篇，俺看得不那么认真，因有部分伪作恐非孔子或其弟子亲言，难用一以贯之。待日后再细参吧。
评分上學期不好好學習的教訓
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