論語新解 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  國學  論語  哲學  論語新解  經典  中國  三聯   

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錢穆是儒傢，他對《論語》的解釋都是正統儒傢的觀點，處處都在維護孔子。有些地方解得很好，有些地方我還覺得不滿意。話說，像我這樣已經接受過西方心理學教育的人，總覺得儒傢的很多理論似乎過於”光明正大“，完全忽略瞭人性深處的幽微之處。

論語強調學，無論仁義禮智信都來源於學，而學則為緻用，學以緻用是根本，強調君子不器，即全麵發展，但也強調必須有器，即全麵發展的基礎是你必須學有所長。所以，學是一切之基礎，這一點也是恒古不變之真理，同時孔子也強調學而不思則罔，思而不學則殆，這句被人用爛的話，我們依然可以看齣，我們的傳統不是阻礙創新的事物，而正是我們傳統的基礎經典所批判的東西纔是阻礙我們嚮現代文明發展和創新的阻礙。此外，在從政、人際等方麵孔子也有深刻闡述。可以說讀完論語對我是一種洗禮，給瞭我一個重新認識經典的機會，受益匪淺，許多話不僅不空，反倒可以身體力行，要先行而後從其言，如果裏麵的話都做到瞭，這個人必然是個問心無愧的真君子，一個道德完人以及事業有成。

文武之道，不墜於地，觀其文，想見其為人！讀程老集釋半年，頗感注疏詳盡，旁搜遠紹，惟恐失之瀚浩，逐末去本，囿睏名相。故尋來錢著新解，體簡辭淨，參閱極佳。

論語，俺腳著中國兩韆年來90%的讀書人都讀過，那10%應是打倒孔傢店之後的。由遠及近的注解，俺翻過硃熹的《集注》、張居正的《彆裁》、楊伯峻的《譯注》、南懷瑾的《彆裁》，剛翻瞭錢穆的《新解》序、再版序及學而篇第一，又聯係到錢婉約《遠方的山》對其祖的迴憶，錢穆果然肅穆！上編十篇，俺一字一句讀得認真，錢先生考據義理辭章皆大傢風範，拜服！下編十篇，俺看得不那麼認真，因有部分僞作恐非孔子或其弟子親言，難用一以貫之。待日後再細參吧。

這本書居然是第3版瞭，不過印刷質量不錯

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这句话是孔子政治思想的中心，他所提倡的用现在的话说就是“以德治国”。以德治国之名何其好听，但是它的施行和实现又是何其难哉。依法治国和以德治国有层次和格调高低之别，以法治国之格调似乎要低...  

若能多些经文引证，就更好了。 最好结合其《孔子传》一起读。 读完后，再读杨树达《论语疏证》，更好。  

若能多些经文引证，就更好了。 最好结合其《孔子传》一起读。 读完后，再读杨树达《论语疏证》，更好。  

论语看过数遍，有些话，年轻时过目不忘，有些话，最近教女儿的时候才慢慢体会。 孟武伯问孝，子曰: 父母唯其疾之忧。 父母身边长大至今，也偶有无自知之明之举，想必父母难免也会觉得头疼。所幸天性好静再加一点小聪明，读书尚不至令父母失望。出来工作，虽然有些狂妄，到了关...  

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这句话是孔子政治思想的中心，他所提倡的用现在的话说就是“以德治国”。以德治国之名何其好听，但是它的施行和实现又是何其难哉。依法治国和以德治国有层次和格调高低之别，以法治国之格调似乎要低...