論語新解 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  國學  論語  哲學  論語新解  經典  中國  三聯   

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傅傑評為硃子以後第一，李零卻認為考據少議論多，參考價值不大。他說錢穆一涉及孔子往往迂腐，很多筆墨都花在琢磨聖人心法上。他的《喪傢狗》是要去聖的，自然反感這一套。他引牛澤群批評錢穆說“不提時人一字，則更不引一語”，一個是高度畢竟不同，其他人可能達不到，一個是錢著此書在美國，看不到啊。我覺得錢穆琢磨的很好，尤其他自己就是靠自學上來的，這一點與孔子一樣，論語論學既多且精，他是有切身體會的。硃子也是如此。這與純粹的研究確實不同。

學而不厭

大愛反動文人錢賓四！

上學期不好好學習的教訓

喜歡《論語》，首推這本書！ 我看過《傅佩榮解讀論語》、《論語彆裁》和《論語今讀》。這些書對論語的解釋不如《論語新解》全麵和深刻。 其他基本給我的感覺是《論語》隻是作者的研究對象。而看錢穆先生這本書，能讓人看到先生對論語的感情，對儒學實踐的心得，《論語》是他生命的一部分，非常有生命力！

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” ----《子路篇》 子曰：“赐也，女以予...  

或“为难养也” 孔子的名言无论过去如何被推崇，在今天多多少少都受到一些质疑，其中最具争议的当然莫过这句论女子与小人。我无意参究它的深意，只是翻翻书看看聪明人是怎么想的，摘录于下。学校图书馆所藏古书不多，所以看到的很多都是今人的意见。他们大多认同孔子的观点，...  

昨天去图书馆，我借了一本钱穆的《论语新解》，一读之下，大为钦佩，于是写下一条微博： “今天去图书馆借了一本钱穆的《论语新解》，不止一位学者批评过这部书迂腐。这让我想起一句话：批判地继承与吸收。看惯了今人的批判，再看钱老的文章，反倒觉得难能可贵。倘若读书一味...