二程集(全二冊) 在線電子書 圖書標籤: 理學 二程 程顥 程頤 儒傢 理學叢書 哲學 中國哲學
發表於2024-12-22
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宋代理學的重要訴求,一是限製皇權,天子與士大夫共治天下。二是重建小共同體。二程被誤解甚多,如果能平心靜氣仔細迴歸曆史原始資料,就不會被各種現代小文人、雜文傢牽著鼻子走。
評分吾道所仰
評分1:近取諸身,百理皆具。屈伸往來之義,隻於鼻息之間見之。屈伸往來隻是理,不必將既屈之氣復為方伸之氣。生生之理,自然不息。如復言七日來復,其間元不斷續,陽已復生,物極必反,其理須如此。有生便有死,有始便有終。2:聖人於憂勞中,其心則安靜,安靜中卻是有至憂。3:學本是治心,豈有反為心害?其氣本不盛然而能不病、無倦怠者,隻是一個慎生不恣意,其於外事,思慮盡悠悠。4:甚矣!小人之無行也。牛壯則食其利,老則屠之!5:勇者所以敵彼者也,苟為造道而心不動焉,則所以敵物者,不賴勇而裕如矣。6:學者不可不通世務,天下譬如一傢,非我為則彼為,非甲為則乙為。7:人之生也,小則好馳騁弋獵,大則好建立功名,此皆血氣之盛使之然耳。故其衰也則有不足之色;其病也則有可憐之言。夫人之性至大矣,而為形氣之所役使而不自知,哀哉!
評分論語部分
評分論語部分
程顥(1032年—1085年) 字伯淳,學者稱明道先生。世居中山,後從開封徙河南(今河南洛陽)。北宋哲學傢、教育傢、詩人和北宋道學(理學)的奠基者。程顥是嘉祐年間進士,神宗朝任太子中允監察禦史裏行。反對王安石新政。學術上,程顥提齣“天者理也”和“隻心便是天,盡之便知性”的命題,認為“仁者渾然與物同體,義禮知信皆仁也”,識得此理,便須“以誠敬存之”(同上)。倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理,無獨必有對”。
1085年(元祐元年),宋哲宗即位,召其為宗正丞,未行而卒,享年54歲。 程顥曾和其弟程頤曾學於周敦頤,世稱“二程”,同為北宋理學的奠基者,其學說在理學發展史上占有重要地位,後來為硃熹所繼承和發展,世稱“程硃學派”。其所親撰有《定性書》、《識仁篇》等,後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等,皆收入《二程全書》。
程頤(1033-1107),漢族,字正叔,洛陽伊川(今河南洛陽伊川縣)人,世稱伊川先生,齣生於湖北黃陂,北宋理學傢和教育傢。為程顥之胞弟。曆官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年(1086年)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。 程頤與其胞兄程顥同學於周敦頤,共創“洛學”,為理學奠定瞭基礎,世稱“二程”。他的學說以“窮理”為主,認為“天下之物皆能窮,隻是一理”,“一物之理即萬物之理”,主張“涵養須用敬,進學在緻知”的修養方法,目的在於“去人欲,存天理”,認為“餓死事極小,失節事極小”,宣揚“氣稟”說。
其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經說》,被後人輯錄為《程頤文集》。明代後期與程顥閤編為《二程全書》,有中華書局校點本《二程集》。
《二程集》是程顥、程頤全部著作的匯集。內容包括遺書、外書、文集、易傳、經說、粹言六種,其中程頤的著作居多。遺書是二程的弟子們記下的二程語錄,後來由硃熹加以綜閤編定。外書是遺書的輔編或續編。所以叫做外傳,據硃熹說,是由於材料的來源比較雜,材料的可靠性也較差的緣故。文集是二程的詩文雜著。經說是二程對一部分儒傢經典的解說和發揮。以上四種,在宋代均單獨刊行,也曾有人把它們閤在一起刊行,稱程氏四書。
我的版本是定价68的,买的也不早,就是上次印刷吧,本人就是做这方面的研究的,二程的书自然没少读。 中华书局汇出的《二程集》相当不错,据我所知,港台和海外相关研究者也有用这个版本的,这就很不错了。
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評分程颢(1032—1085年),字伯淳,号明道,世称“明道先生”。河南府洛阳(今河南洛阳)人,宋代进士。程颐(1033—1107年) ,字正叔,世居中山,后徙为河南府洛阳人,世称伊川先生, 为程颢之胞弟。“二程”都是北宋理学家、教育家,理学的奠基者,“洛学”代表人物。程颢提出...
評分我的版本是定价68的,买的也不早,就是上次印刷吧,本人就是做这方面的研究的,二程的书自然没少读。 中华书局汇出的《二程集》相当不错,据我所知,港台和海外相关研究者也有用这个版本的,这就很不错了。
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