倫理之業 在線電子書 圖書標籤: 韋伯  政治學  哲學  倫理學  馬剋思韋伯  倫理  社會學  演講   

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這個年頭讀韋伯關於學術的價值無涉的論述，關於政治的暴力性論述，心情復雜

“在學術領域，隻有純粹獻身於事業的人，纔有“人格”可言”。

我在豆瓣的言論，大概上就是兩個內容，學術與政治。很多年前，我讀到韋伯的這兩篇演講文章的是時候，我就讀懂瞭學術和政治並非是各自獨立的，很多人的一生，包括韋伯本人，都穿插於學術和政治之間。所以，不管是談這兩件事，還是去做這兩件事，甚至於僅僅觀察，是憑著所謂的“個人意誌”，還是有什麼其他標準？韋伯想瞭十幾年，說，首先，你要有一個“業”的概念，“業”並非僅僅是職業的意思，而是誌業，是一個倫理概念。然後，你還要明白，真的未必善，善的未必美，美的未必真。就是說，政治可能是不真不善不美的。學術不見得是你一個人的學術，政治就更不會是你一個人的政治瞭，所以，不管是學術還是政治，大傢都沒有一個“倫理之業”的態度的話，世界就會變得很荒謬瞭。然而韋伯沒想到的是，這個世界接下來發生的事，比他想象的還要荒謬。

這個年頭讀韋伯關於學術的價值無涉的論述，關於政治的暴力性論述，心情復雜

當身為時間過客的你看到眼前有一座陡峭險峻的高山時，你會怎麼做？ 大多數人可能隻是抬頭仰望，贊嘆著它觸及雲端的高度，但又說道：“爬到那麼高的地方乾嘛，多纍啊？”然後繼續趕泥濘麯摺的小路。 然而，總會有人想去接近那座山峰，試著去攀爬；有人走瞭幾步，發現山頂太過遙遠，坡度過陡，試瞭幾次就放棄瞭。但終究有人默默地，在一種無名的力量的驅使下，一步一個腳印地爬到瞭山頂，發現瞭一個全新的景色。 然而他又感到“高處不勝寒”，於是不急不慢地走迴山腳，在一處空地，壘石砌塊，開始構築自己的高山。 這就是對這本書的讀後感。

王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...  

距离马克思•韦伯生活的年代已经有近一百年之久了，这部作品收录了韦伯在临终前一到两年间发表的两篇演讲，即《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》。演讲之时，已到一战结束，德国掀起革命，在斯巴达克团等组织号召下，首都柏林工人和士兵发动武装起义。韦伯在国家动...  

（大二暑假。那段时间好像读了点韦伯。） 1、学术生涯的外部环境 演讲一开头，韦伯通过对比德国和美国的学术体制，简要介绍了在德国从事学术所面临的外部环境。韦伯认为当下的体制并不一定能使有学术才能的人脱颖而出，因此从事学术工作要有天职观念。 2、学术工作的机遇和灵感...  

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...  

一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...