倫理之業 在線電子書 圖書標籤: 韋伯 政治學 哲學 倫理學 馬剋思韋伯 倫理 社會學 演講
發表於2024-11-07
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“在學術領域,隻有純粹獻身於事業的人,纔有“人格”可言”。
評分我在豆瓣的言論,大概上就是兩個內容,學術與政治。很多年前,我讀到韋伯的這兩篇演講文章的是時候,我就讀懂瞭學術和政治並非是各自獨立的,很多人的一生,包括韋伯本人,都穿插於學術和政治之間。所以,不管是談這兩件事,還是去做這兩件事,甚至於僅僅觀察,是憑著所謂的“個人意誌”,還是有什麼其他標準?韋伯想瞭十幾年,說,首先,你要有一個“業”的概念,“業”並非僅僅是職業的意思,而是誌業,是一個倫理概念。然後,你還要明白,真的未必善,善的未必美,美的未必真。就是說,政治可能是不真不善不美的。學術不見得是你一個人的學術,政治就更不會是你一個人的政治瞭,所以,不管是學術還是政治,大傢都沒有一個“倫理之業”的態度的話,世界就會變得很荒謬瞭。然而韋伯沒想到的是,這個世界接下來發生的事,比他想象的還要荒謬。
評分“除瞭講颱上和編輯室裏的幾個大娃娃,誰還信這一套呢?”——對此句非常印象深刻。
評分管中窺豹,韋伯厲害瞭。
評分有以學術為業誌嚮的人也許都該讀一讀。
馬剋斯•韋伯(1864—1920),德國著名社會學傢,政治經濟學傢,思想傢。他被公認為是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一,也是宗教社會學最早的開創者之一,他是宏觀社會學的集大成者。主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《印度的宗教》、《古代猶太教》、《經濟與社會》等。
【譯者簡介】
王容芬,旅德學者。1947生於北京,1962年入讀北京外國語學院東歐語係德語專業。曾在中國社會科學院社會學所從事翻譯研究工作,主要緻力於對馬剋斯•韋伯作品的譯介工作。1988年根據德文翻譯瞭韋伯的兩篇重要演講稿,題名《學術生涯與政治生涯》齣版(稍後的馮剋利譯本譯作《學術與政治》),還譯有韋伯的《儒教與道教》。最近她對這兩種重要譯作分彆做瞭細緻的修訂。
本書收錄瞭韋伯去世前不久為慕尼黑大學的同學們所做的兩篇重要演講:《以學術為業》和《以政治為業》。韋伯以一位嚴肅的學者和政治傢的身份,科學地、入微入細地講述瞭一個正直的學者必須具備的道德和一個誠實、熱忱的政治傢必須具備的職業倫理。演講充滿理性主義的教誨,影響瞭幾代人,並作為一種信仰的發源將此後更多的人集中在學術理想的旗幟下。現在它被列為西方大學生的必讀物。
讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身,与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评,但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大? 知识就是力量,但面对生活最根本的问题,科学无能为力...
評分想不起来昨晚是第几次读韦伯的《学术最为一种志业》了,第一次大概是在没有空调和暖气的南区寝室看的冯先生的译本。但是这次是第一次看德文原文的,而且是花了80欧分在kindle上看的。一百年前,对整整一百年前,那个眉头紧锁,目光如炬,胡子浓密,身材魁梧的汉子,那个德意志...
評分 評分(大二暑假。那段时间好像读了点韦伯。) 1、学术生涯的外部环境 演讲一开头,韦伯通过对比德国和美国的学术体制,简要介绍了在德国从事学术所面临的外部环境。韦伯认为当下的体制并不一定能使有学术才能的人脱颖而出,因此从事学术工作要有天职观念。 2、学术工作的机遇和灵感...
評分1。一个教师所应当做的,不是去充当学生的精神领袖,不是立场鲜明的信仰灌输,而是尽力做到“知识上的诚实”,去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”,因为没有对手和不允许辩论的讲台,不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师,他的首要职责...
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