新文化的传统 在线电子书 图书标签: 历史 反思五四 欧阳哲生 思想史 胡适 知识分子 思想文化史 傅斯年
发表于2024-12-23
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痛定思痛
评分浅陋 模糊
评分毕竟是十几年前的书了。许多论断已成为常识
评分“在各大流派之争的背后,隐含着对文化霸权的争夺。而取胜的关键又看谁能最大限度地调动民族情绪,整合民族情绪。与民族主义的结合是现代中国各思想流派能否取得主流地位之最后决定因素。近代以来,中国诸种问题的论争,从根本上说是民族认同的危机所致。民族认同之所以出现危机,则是由不同的价值观和文化观冲突所致”二三辑中的诸论文,对胡适和傅斯年的学术梳理和价值重估、评定做了大量前置性的贡献。
评分毕竟是十几年前的书了。许多论断已成为常识
欧阳哲生,1962年5月生于湖面长沙市。现为北京大学历史系教授,博士生导师。主要著作有:《自由主义之累——胡适思想之现代阐释》、《新文化的源流与趋向》、《严复评传》,编有《胡适文集》、《傅斯年全集》等多种文集。
如何建构中国的新文化,如何展现不同于传统文化的新文化传统,这是自五四运动以来就提上议事日程并被争论不已的一个问题。从某种意义上可以这么说,五四以后中国新文化的发展过程就是对这一问题的解答和探索的过程,这个过程延续至“文化大革命”时,实已遭受了巨大的挫折。因为经受了这一重创,才有了20世纪70年代末人们又对前此走过的路程和形成的思维定式的重新反省,才有了痛定思痛、幡然悔悟。这既是新一波思想解放运动启动的触发点,又是新文化建设模式探求的一次新的转换。从这时起,中国学术界围绕五四运动及其随之而来的新文化发展的研究,才获得前所未有的大发展,也才真正具有科学探求的意义。这一进展不仅表现为对过去一系列视为所谓“禁区”问题的重新研究,对一些所谓“资产阶级”文化代表人物(如蔡元培、胡适等)的重新评价,更重要的是学术界在这一历史研究的基础之上,逐渐形成新的文化建设思路——一种全方位地开拓民族文化发展的新思维。从20世纪70年代末到现在的二十余年间,以1989年为界,可以划分为两大阶段:前一阶段主要是再次认定五四运动的“反封建”性质和思想启蒙(思想解放)作用,对五四运动的民主、科学两大思想主题重新作出阐释。后一阶段在表现五四时期不同思想流派的文化主张的同时,逐渐出现了各种思想流派的回潮和新的发展。汇集在这里的论文,最早的作于1990年7月,最晚的完成于去年9月,从时间上说它们正是对应于新时期五四运动史研究的后一阶段,它们作为这些年我的学术工作和思想探索的历史记录,明显带有这一阶段的历史痕迹。在这十余年间,我所写的论文并不限于这些,这里是按主题将相关的论文加以筛选而成,并在收入时作了必要的修改和订正,蕴含有“文存”的意味。
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